Análisis simbólico del proceso de el terminar, perder, decaer y la ruina.

En este apartado en esta parte del artículo se van a analizar símbolos como un ser planeta Plutón sino de escorpio el arcano del colgado para poder relacionarlos con el proceso de caer de la pérdida de la ruina del final este del retiro y comprenderlos también con el adorno o a la luz de letras de canciones específicamente. 

Cinco de copas.

El cinco de copas representa a una persona triste desencantada desilusionada sumida en un profundo duelo no es capaz de ver más allá a su alrededor que su propia tristeza. 

La copas tiradas está mirando hacia el pasado hacia lo perdido y de alguna manera no puede ver toda la posibilidad de que tiene presente y en proyección hacia el futuro, al mismo tiempo, las copas de pie son las que están del lado del presente hacia el futuro.

La personalidad el ego se encuentra aislado en su dolor en su desilusión se puede también hablar de una nilización de la realidad a partir de esa situación específica esa pérdida. 

La socialización de la pérdida en la forma de conversación con pares , el compartir está vivencias y así exorcizar el aislamiento que vivenciamos es realmente muy difícil , pues generalmente la ideología predominante es la de rechazar y evadir está experiencia detrás de una especie de exitismo infinito.

Al mismo tiempo, al vivir de espaldas a la pérdida , la caída de nuestras pretensiones ilusorias , en una existencia inauténtica en términos de Heidegger, evadiendo nuestro ser como seres para la muerte, será muy difícil encararlo de una forma lúcida y responsable las perdidas y finales , configurando una nueva proyección hacia el futuro a partir de allí.

La casa puede representar a la familia, a su patrimonio egoico, individual, que a perdido, se encuentra ya del otro lado del río, es lo pasado que no puede volver por más que así lo quisiera.

La soledad y el luto no a sido buscada, sino que a sido el resultado de de algo infortuito, de algo súbito, que lo sacó de la zona de confort del ego, de el estado de permanente bienestar que se quería p también podemos decir que siempre se quiere situar el ego, un estado de infinita dicha. " Stramberry fields forever", dice una canción de los beatles , también se describen los planos celestiales como de " eterna dicha".

" The wáter flowing 

the endless river

forever and ever"

High hopes . Pink Floyd.

El estádo de seguridad y previsibilidad eterna se ve interrumpido por algo que lo deja del otro lado del río de la vida, sin posibilidad de retorno.

Está fijada la mirada en las copas caídas, en el estado perdido, negándose a aceptar la pérdida, y en el fundamento último, negándose a aceptar la finitud y la impermanencia.

Arcano el colgado.

El arcano del colgado lo analizamos en este contexto del viaje del héroe de comprender el proceso de la caída , de el derrumbe y la pérdida, como una forma de preparación para la transformación, la transmutación de el morir definitivo.

Al igual que en el arcano de la muerte y las fases del duelo la caída del rey de su copa de su corona indica de alguna manera este la rendición para poder transmigrar transmutarse definitivamente en el jinete de la muerte aquí también en el colgado se está preparando se está abriendo el ser este para la nueva fase para el nuevo estado. 

Simbólicamente el colgado es la parada la meditación la gestación de uno mismo. 

En relación a los anteriores arcanos, en este se vincula con la proyección hacia el mundo desconocido, es engendrado, para nacer un nuevo Ser, en la correspondencia con la décima anterior es la sacerdotiza, que se está gestando un nuevo Ser en la contrastación de la experiencia con el conocimiento, aquí en contracara, en el opuesto complementario, es el que contrasta, conecta lo experimentado con las leyes universales, con la sabiduría de su propio espíritu.

Se encuentra en un estado intermedio de gestación detrás quedan las experiencias del zenit de esta vida en la síntesis se está generando gestando la proyección hacia las nuevas vías hacia las nuevas formas. 

En el esoterismo se considera que también hay una correspondencia en la cual la gestación se corresponde con lo que sería el samsara el nacimiento de la iniciación y la concepción es la individuación de la misma manera en este cuando nos retiramos del mundo este del samsara del mundo compartido en el valle es la individuación el proceso del momento de la fase del retiro en el momento del proceso de sintetizar la experiencia la vejez la introspección sería este de alguna forma en samsara nuevamente y luego la iniciación que es la muerte. 

A partir del arcano 11 todos Los arcanos se dirigen hacia la fuente original hacia la fuerte las fuerzas creadoras del inconsciente. 

El colgado expresa una atracción hacia abajo y por su naturaleza acumulativa expresa una parada total una suspensión estática. 

En el tema de la pérdida de lo pasado de la vejez la parada ocurre por la detención la pérdida de la experiencia en la cual estábamos sumergidos involucrados con otros en el valle de la especie experiencia asimilando integrando así generando la gestación de un nuevo ser. 

Se encuentra suspendido entre el cielo y la tierra entre la vida plena en el valle de la experiencia compartida y el renacimiento entre una experiencia que terminó y otra que está gestándose para nacer nuevamente. 

No hace y no elige.

Las manos están cruzadas a la espalda, simbolizando el " no hacer y no elegir", el quitar la acción y el deseo del mundo. Este retiro del mundo puede ser voluntario o forzado, pero es lo que necesita para lograr salir de la interacción que confunde e ilusiona para poder ver y comprender el proceso del samsara en todos sus aspectos.

Este alejamiento del mundo, este retiro a la introspección, es equiparado a el proceso de la individuación , que también es , simbólicamente relacionado con la concepción, en la cual se llega a una consciencia individual, a partir de la conciencia universal.

En ese estado de gestación de una nueva forma de existencia, espera nacer , tras la muerte.

No está en la tierra porque no está completamente conectado al mundo de la Tierra al mundo común del valle ni tampoco está en el cielo entonces está suspendido entre el cielo y la tierra esperando nacer. 

Puede ser una parada provocada por una enfermedad separación o jubilación provocada por una retirada del mundo del propio teatro del mundo este se ofrece en definitiva a nivel inconsciente como sacrificio para el propio trabajo interior. 

En un sentido transpersonal que trasciende lo específico del momento esa caída esa pérdida ese fin es un ascenso hay una modificación de la mirada hacia una mirada más amplia más profunda de la realidad. 

Este arcano expresará la culpa por acciones pasadas es un castigo real o interno por los pecados cometidos por el pasado errores faltas o pérdidas estos pecados cometidos se están generando el caerse en un estado de paralización escondido de su espalda como otorgado con sus manos invisibles secretos vergonzosos un pasado que duele señoras avergüenza o todo eso a la vez. 

La visión simbólica del colgado las monedas que caen ese sacrificio de las riquezas ilusorias del ego que se poseían en el pasado. 

La caída de las monedas de los bolsillos de colgado de bloqueo en las manos representan una un impedimento de la influencia de las miradas del mundo y de las acciones en el mismo que llaman que convocan a cambiar y transformar nuestro hacer y nuestro ser en el mundo. 

Y si el colgado hablará......?

" Me e colgado del árbol porque quiero"....

Se puede hablar, simbólicamente, de una desicion de individuación, antes estaba condicionado, poseído por el samsara, por las miradas y acciones en el mundo y del mundo sobre el, y , en modo automático, actuaba en el, ahora el decide voluntariamente detener esta rueda.

De forma similar cuando el Buda decide frenar la rueda de samsara buscar despertar de la ilusión en la que estaba condicionado y de alguna forma hundido en el transcurso de las vidas es también una forma de individuación es también un proceso en el cual tiene que revisar todas las vidas anteriores tiene que realizar todo su transcurrir en esamsara y poder así lograr la iluminación que es como volver a nacer. 

Es así que el Buda histórico se sienta en el apoyado en el árbol body y busca despertar buscar conscientemente despertar es esa decisión un proceso de individuación un proceso de desligamiento de la rueda del samsara en la cual estaba completamente condicionado. 

" Le e impedido a mis manos el hacer, el poseer, el apropiarse de las cosas".

Es la " sed de experiencia" , de posesión, la que ata y encadena fuertemente a la conciencia a la realidad compartida.

Shopenahuer habla de la " voluntad" en el deseo o búsqueda de experiencia o posesiones en el mundo, cuando el colgado está atado de manos en la espalda .

a sido retirada , negada , esta voluntad del ego en el mundo, ya sea voluntaria o involuntariamente.

" Cruzando las esquinas tocó placeres , tocó dolor" 

         " El viejo" la vela puerca.

En el estado extático del colgado, el puede desligarse de el " compromiso " con el mundo exterior, con el mundo que lo condiciona, y poder así despertar la conciencia," E cortado todos los lazos, salvo el que me liga a la conciencia ".

En la cesación del interactuar o afección mutua con la realidad del mundo, de lo deseado en este , se puede despertar la autoconciencia.

De forma similar cuando una persona adicta deja de consumir deja de estar involucrado en el mundo del deseo de la sustancia es posible que pueda tomar conciencia de sí mismo de sus papel en ello y poder comprender su lugar en esa experiencia. 

" A una distancia infinita de los deseos, solo conozco la indiferencia".

El estádo espiritual de indiferencia, de desapego de el mundo de los deseos propio o colectivo es consecuencia de el estar alejados , ya sea pasajera o permanentemente, de los deseos.

El estádo exstatico.

" Hay acción infinita en la no acción".

" Soy el que piensa y no el que es pensado".

" No soy el cuerpo sino quien lo habita".

Es en el estado de observación, de profunda contemplación de la existencia, que todo puede comprenderse, y el tiempo está suspendido, detenido.

Se es el que observa la existencia y el ego , se es y al mismo tiempo se contempla el ser, y es así que se logra una síntesis.

Es así, que , visión tras visión, se logra ir desligándose de la identificación con el yo, con la separatividad de la conciencia.

" Poco a poco me desapego de lo que podríamos llamar el yo".

Para la filosofía budista y para las filosofías orientales en general se considera que el identificarnos con un ego compuesto como lo que somos es la causa de todo el proceso del sufrimiento, del samsara.

Es entonces comprensible que en ese proceso de síntesis de evaluación de revisión estática de todo el proceso de samsara vivido en la experiencia anterior o en toda esa existencia anterior se empieza a desapegar del yo se empiece a desligar de las herramientas a la identificación con el yo.

" Solo soy un corazón que late", 

Solo soy un corazón que late se lo puede asociar con la expresión de Descartes solo soy una cosa que piensa tras ir descartando eliminando disolviendo con su conciencia con su comprensión todas las construcciones de su yo que se habían generado hasta ese momento. 

En la filosofía y tanatología budista se considera que en el proceso del morir físico existencial hay una disolución de los componentes del ego hasta sus elementos más esenciales a sus elementos exclusivamente mentales. 

El estado de negación del ego y su voluntad es un inicio de la liberación, de la nihilizacion, de la voluntad del ego, es lo que permite, habilita la posterior transformación.

" Nada poseo, nada se, nada quiero, nada puedo".

En la filosofía de Shopenahuer, que hemos venido citando, el camino de la abstención de el despliegue y satisfacción de la voluntad es la causa fundamental de la búsqueda de la renuncia al mundo y en última medida a la existencia.

" Soy la inversión de las perspectivas"

En la destrucción de las expectativas en el estado de ruinas y sin duda una visión diferente del mundo que se tiene el potencial de percibir cuando se estaba en el esplendor de la gloria en el esplendor de la vida en comunidad ya no se ve en perspectiva y se cree que eso va a seguir eternamente.

" Yo también me alegraba entre amigos y cuerdas, con licores y damas, más de eso quien se acuerda?"

S. Rodríguez. Monologo.

Y colgado se encuentra tan indefenso como un nabo como cualquier planta no puede esperar más que una fuerza externa de arranque de esa situación de indefensión de ese estado regresivo de base totalmente atraído hacia la madre tierra. 

Ha buscado con todas sus fuerzas salir de esta situación deja de hacerse totalmente en manos del destino volver a tener control y dominio de la forma de su vida y de su destino pero se encuentra totalmente tomado dominado por la situación y así se ve obligado a tratar de comprenderla de poder darle un sentido. 

El colgado ha dado vuelta la perspectiva al haber perdido y haber vivido lo vivido para que de esa manera pueda visualizar la realidad desde otra perspectiva. 

En relación al prestigio social a la imagen colectiva y colgado representa a una persona castigada a una persona degradada y siempre fue un castigo humillante un castigo en el cual se exponía a la persona y generalmente antes de una ejecución. 

Es contrapuesto a el arcano del mundo cuando se cierra un ciclo y hay un estado de danza de éxtasis liberadora porque se ha logrado completar un proceso existencial.

El colgado representa simbólicamente todo lo que significaba algo que se ha perdido por parte de este personaje de esta personalidad un vuelco de todo lo que podía constituir un valor una importancia y hasta una trascendencia para este ego. 

" Final amargo solo queda el hoy, un perro flaco y el fondo de un vino pa entibiar".

La vela puerca " el viejo".

El colgado simboliza también el hecho de perder las referencias la conjunción el anciano que ha perdido el brillo del ego el personaje que ha perdido a un ser querido o un rol está confundido sus patas de referencia su concepción de la realidad está puesta patas arriba. 

Al estar rodeado de ramas de árbol puede interpretarse que está como en un ataúd o también en un útero rodeado confinado al igual que los gestantes que están por nacer. 

La conciencia necesita integrar el cielo y la tierra aquí vemos al colgado suspendido en un abismo entre el nacimiento y la muerte simbolizados por los dos pilares .

En el bardo todo siempre se describe al ser a la conciencia en una transición permanente en un bardo estamos infinitamente suspendidos entre un nacimiento y una muerte entre un principio y un final. 

La inversión de las perspectivas.

Al darse , de forma general mente forzada, la focalización en lo más terrestre y básico de la vida , muchas veces de lo cotidiano, de donde surge todo verdadero crecimiento, puede bajarse el ego, la soberbia, y así ver la realidad desde sus bases más elementales.

Suele ocurrir que los ancianos son relegados o basado bajados también se puede decir a las tareas más elementales por ejemplo de cuidar a los chiquilines de cocinar de estar en las tareas o en las experiencias de vida más cotidianas ya no están en una política internacional ya no están en un proyecto muy amplio muy abierto sino que están por ejemplo para charlar con los compañeros para pasear por el barrio mientras las otras personas de menor edad que están en la edad adulta están en las tareas más este importantes entre comillas. 

En las prácticas taoístas chamanicas y también budistas por ejemplo en las prácticas taoístas suele ponerse boca abajo la persona quedando durante muchísimo tiempo en ese estado o también por ejemplo en la tradición es chamánicas se entierra la persona y queda junto la naturaleza solitario en un estado básico elemental como si fuera una planta también en el budismo zen se hayan prácticas de minimalismo ritual en la cual las personas quedan en un estado como si fuera un objeto procurando evitar todo pensar sintiéndose en un estado básico en un estado sin ego en un estado elemental. 

Todas estas prácticas tienen en común el que se busca conectar con lo más elemental de la existencia, incluso llegando a lo más básico aún que lo humano.

La imagen de los sobrevivientes a la segunda guerra mundial caminando sobre las ruinas de lo que antes era una sofisticada sociedad y ciudad es una muestra explicitada de este estado psíquico y arquetipico.

Trascendiendo e integrando lo humano.

El colgado, al igual que los animales de la rueda de la fortuna, tienen la oportunidad de indagar en el significado de su destino, en las distintas formas de su psiquis manifestada y aceptarlas, comprenderlas y darles un sentido.

Y si nos quedáramos como el colgado solos y sin compañía podríamos aclarar de alguna forma como una visión todo el valor que le dábamos a personas a circunstancias a roles a funciones. 

Podríamos también ver con ecuanimidad todo lo que fuimos los roles que ocupamos las partes nuestras que se manifestaron en los distintos momentos de nuestra vida. 

En la rueda de la fortuna el héroe estaba contrastando su fe con los modelos universales , como la ley de causa y efecto, impermanencia y muerte,etc.

Principios universales que trascienden la voluntad de su ego, ahora tiene que contrastar su fe con estos principios universales.

En la imagen del colgado, , todas las energías, experiencias y visiones desplegadas anteriormente, se ven replegadas y enviadas hacia las profundidades del inconsciente para su asimilación y comprensión.

De forma similar, en el proceso post experiencia, se puede comprender y asimilar lo experimentado, cuanto más significativa sea la comprensión, más profunda será la transformación, la transfiguración de la muerte y renacimiento, del siguiente arcano.

Jung observó que cuando se niega el ego a cambiar, cuando se proyecta toda la energía hacia el mantener el poder , se causa a veces la enfermedad espiritual, que genera un estado de parálisis para forzar a la conciencia para volcarse al interior.

" Se requiere una situación imposible, en la cual uno no pueda ya confiar en el ego y sus atributos y deba confiar en los poderes del inconsciente".

Sus ideas ya no conectan con el mundo ordinario, sino que conectan con un mundo interior de ritos e imágenes.

Al aceptar su destino, al tomarlo, se libera del destino pues lo puede trascender.

En la aceptación, en la auténtica y profunda apertura, a lo pasado, puede proyectarse hacia el destino con mayor libertad.

Plutón.

Plutón simboliza la destrucción, la pérdida para lograr la reconstrucción, la regeneración.

Pero sobre la base sólida de lo real, por ello es un planeta sólido.

Que diluye toda ilusión generada por los escapes del ego de Neptuno, el gurú, la droga o el falso misticismo , etc.

" Vi luz en la ventana y juventud cantando, y sin querer ya estaba soñando".

S. Rodríguez Monologo.

Plutón es el principio de realidad último este de la realidad social el principio de realidad es Saturno la ley el orden social etcétera en cambio Plutón es el principio y la realidad fundamental es la conciencia de la impermanencia de la muerte de todo. 

Plutón deja el rey al desnudo mostrando que la vida sabe mucho más es mucho más amplia de lo que nosotros creíamos con nuestra existencia y estructura eólica. 

" Yo también me alegraba entre amigos y cuerdas, con licores y damas, más de eso quien se acuerda?".

S. Rodríguez. Monologo.

El dios Plutón en la mitología griega aparece sin rostro ( sin identidad social) , o sea que en estado impersonal , que es anhelado, por diversas tradiciones como el esoterismo occidental, y también el dios se mostraba desnudo ( sin identidad social).

Sobre todo el estar desposeído del rostro significa ausencia de ego  o identidad egoica.

La finalización, degradación de todo lo que proyectaba el ego si valor , importancia y hasta trascendencia, es lo que se desposee ante la intervención de Plutón y su poder destructor y nihilizador.

Al despojarlo a Job de todo dios , en la historia bíblica, lo deja en la necesidad de exponer y demostrar su fé y aferramiento a lo espiritual por encima de las posesiones.

Llegando así a un estado en que puede afirmar con autenticidad:" tu me lo diste, tú me lo quitaste, bendito seas por siempre".

" The grass was greener,

the light was brighter.

whit Friends surroounded,

the nights of wonder"

Pink Floyd.

Plutón es esa función psíquica profunda de despojarnos de todo para que nos apeguemos a nuestro centro invulnerable para que podamos liberarnos de la identificación a lo que es impermanente a lo que es superficial. 

En una práctica budista de desapego lo que se hace es imaginarse que se va desposeyendo de todos las cosas a las cuales el ego está aferrado hasta que se va diluyendo el cuerpo se va dirigiendo todo y solamente queda un punto que a su vez también se disuelve en la luz de la mente. 

También acá podemos recordar a Descartes que en sus meditaciones metafísicas va diluyendo va cuestionando toda la realidad exterior interior hasta quedarse con la afirmación soy solamente una cosa que piensa. Res cogitans.

Plutón, toma de las ruinas de las posesiones del ego y genera a partir de ello una nueva y renacida conciencia.

Las crisis plutonianas implican necesariamente un desapego irrevocable, ya no hay vuelta atrás.

La luna, espejo del corazón.

La luna como espejo del corazón.

La luna se a asociado , desde los comienzos de la historia de la humanidad con los aspectos más sensibles, misteriosos y emocionales del espíritu humano.

A la luna se la relaciona desde siempre con la noche , lo misterioso y con la vida más allá de la muerte, con lo oculto en el interior de la psiquis

En contraposición a ello, a el sol se lo interpreta como expresión de la vida manifiesta, racional  y lo claramente visible.

Como  la luna era para muchas civilizaciones el destino temporal de los muertos, era y sigue siendo un símbolo asociado con el misterioso, con lo que está más allá de nuestra experiencia racional y compartida.

En las culturas orientales y en el antiguo pitagorismo, se considera que el alma se dirige a la luna tras la muerte física.

La luna es , así , el país de los muertos, pero no es un destino definitivo, sino una forma de intermedio donde las almas se purifican de su aspecto más material para llegar a más altas esferas hasta llegar a las estrellas.

Es en esa luna, en ese mundo onírico, donde se disuelven, se licuan las formas, las individualidades, para volver a generarse, para recrearse.

Tan solo lo que estaba más allá de lo lunar podria trascender el devenir y los cambios que genera la vida mundana y colectiva.

A través de la contemplación de la luna el iniciado podía visualizar al mismo tiempo y acceder a los contenidos inconscientes y negados y lo infinitamente celeste.

Se considera a la luna como lo opuesto complementario al sol.

El sol es considerado lo manifestado, lo definido y la luna como lo oculto, lo nebuloso.

Las dos torres hacen referencia a la permanente dualidad entre lo consciente y lo inconsciente.

entre lo manifestado y lo oculto.

Y en definitiva están siempre expresándose siempre las polaridades de la psiquis inconsciente e irracional.

La luna no tiene la capacidad de proyectar la luz por si mismo, sino que es un reflejo de la luz del sol, y por ello se configura siempre como una ilusión, como un reflejo.

En los parques de diversiones suele haber un laberinto de espejos que genera un reflejo de reflejos que nos sume en un interminable laberinto.

En toda la representación del arcano de la luna del tarot no hay una sola figura humana, y ello nos indica que todos los aspectos inconscientes  están representados como animales primitivos se muestran en un movimiento de  un proceso de evolución hacia lo espiritual o transpersonal, partiendo de su naturaleza más prehistórica como es el cangrejo, hasta llegar a lo celeste que está más allá de los portales.

Estos sentimientos ocultos puede llegar a ser desaparecer lo humano la personalidad en sí misma, a la conciencia humana de sí mismo

 La propia identidad es siempre una identificación de la conciencia que se configura permanentemente de forma consciente o subconsciente, cuando se produce una crisis que activa los mensionados sentimientos profundos puede producirse una anulación o suspensión de la identidad , de nuestro aspecto humano y comunitario, como experimentan individuos que se aíslan en la naturaleza , etc.

La luna aparece eclipsando a el sol, ya sea en la forma  la luna llena o media luna.

El día y la noche son uno, la persona vive como en un estado de ensoñación, y es en ese estado que los pensamientos pueden materializarse, pueden hacerse realidad.

Es por ello que en la tradición budista se considera al estado del bardo como un estado en que los sueños se pueden hacer realidad, tanto los paradisíacos como los pesadillezcos.

En la realidad de este mundo físico y compartido también estamos en un mundo de ilusión que es la expresión de sueños o pesadillas de lo profundo de la psiquis.

Un poco más  allá, a la distancia sobre las aguas oscuras están el perro y el lobo que representan el aspecto civilizado el ,aspecto culturizado el primero y el segundo que representa lo aspectos más salvajes de la naturaleza humana.

 En su conjuncion , en su variedad de posibilidades de configuración representan a la dual y compleja naturaleza humana.

Las puertas abiertas que están detrás representan el encarar de frente, el ir directamente a  la divinidad sin estar preparados y por ello ser afectados, quedar hasta schokeados el encarar una experiencia tan diferente a la que estamos acostumbrados, en que nos vemos de cara con nuestra sombra y luz .

El camino que recorren el lobo y el perro hasta llegar al otro lado del muro es la unificación de la vida completa del mundo y del inframundo, es el camino de integración que hay que recorrer en la existencia.

En el fondo hay un paisaje azul que representa la conexión con la divinidad, el cielo es de un azul claro que define un paisaje divino, es el reino celestial.

Dos perros son guardianes del acceso a la ciudad eterna, destino último del héroe. 

Al igual que en el arcano de  la luna, el héroe no aparece, aquí en la escen.Su raciocinio intelectual, su máscara social se haya sumida en emociones en estados anímicos profundos. 

No aparece ninguna forma humana que le ayude a salir de la oscuridad, ha perdido el contacto con cualquier forma humana, con cualquier referencia cultural o social.

Sumergido profundamente en el reino inconsciente, está tan dominado como lo está el cangrejo prehistórico de río prisionero en el estanque. 

Las plantas doradas que están en el horizonte son otorgadas a los que logran atravesar las aguas del inconsciente, a los que logran atravesar las aguas del astral. 

Que haya dos perros, dos torres, dos plantas indica la polaridad de los contenidos que surgen por primera vez en la psiquis inconsciente.

El territorio que se haya más allá del agua es un territorio desconocido hasta ahora, un país inexplorado, y el avanzar por el camino de estas aterradoras visiones y presagios infinitos requiere gran coraje. 

El camino hacia lo desconocido y misterioso debe dar emprenderse desnudo y solitario de la misma forma que como se emprende el camino hacia la muerte y hacia el más allá. 

Despojado de la vida mundana, de la vida familiar, de la zona de confort,  se encuentra el héroe entre dos mundos en una tierra de nadie, en una tierra sin dueño.

Es en la negra noche del alma que los mitos y leyendas aparecen,  como en  el viaje a través del oscuro mar. 

Así el héroe ,al igual que Jonás en las fauces de la ballena ,tiene que sobrevivir al monstruo que lo tiene cautivo de que le engulle, de que  le destruya la conciencia.

 Sobreviviendo a la destrucción de su psiquis se integra la sombra y se accede a una amplificación de la mente, de la comprensión. 

La bruja tiene forma de luna y al igual que la medusa puede paralizar la voluntad puede llegar a engullir y destruir la conciencia.

 Artemisa, que es la diosa lunar ,es la prima de Cante ,la negra bruja de los caminos. 

Solamente en las regiones de mayor temor y oscuridad puede encontrarse el tesoro dorado, así es considerado en la mitología griega antigua y también en las orientales.

El ícono de los perros guardianes de los inframundos es conocido desde siempre en todas las tradiciones culturales de las distintas civilizaciones. 

La entrada al mundo médico estaba custodiada por dos perros en la mitología griega la entrada a las regiones del inframundo estaba custodiada por el cancerbero el monstruo de tres cabezas de perro. 

El héroe no puede cruzar desde el mundo de lo elegido conscientemente ,de lo decidido racionalmente, al mundo del sí mismo inmortal mientras no  haya conquistado su aspecto afectivo,  llevándolo hacia la conciencia. 

Los aullidos de los perros es como que estuvieran pidiendo ayuda, como que estuvieran pidiendo ser integrados, ser aceptados a la luz de la conciencia como ocurre con los contenidos psíquicos inconscientes.

El descender a la profundidad  de la psiquis del alma implica el  haberse desprovisto de la orientación diurna del tiempo y  del espacio,  de las pautas sociales.

 El  perro simboliza la sabiduría intuitiva que puede guiar al hombre a través de su propia oscuridad .

Tras la Odisea,  aunque Ulises retornó disfrazado y envejecido, el perro pudo reconocerlo  pues pudo detectar la esencia de su amo.

Para los alquimistas el hombre debe redimir su propia naturaleza interior instintiva y también exteriormente tiene la misión de redimir a los seres del astral y así en definitiva a su propia naturaleza más oscura e instintiva.

Estos aspectos , estos seres quieren que los integremos,  que los transformemos y que finalmente nosotros que seamos quienes somos en realidad. 

Tierra invisible cuál puede ser tu voluntad más imperiosa sino la transformación la redención?.

El héroe ve en el cangrejo prehistórico a una criatura en la cual puede haber reflejado su naturaleza más primaria prehumana. 

Ahora ni la oscura Luna le da miedo pues ha logrado redimir completamente su naturaleza básica e instintiva. 

La leyenda dice que cada noche la luna reconoce los recuerdos desencarnados y los sueños olvidados de la humanidad guardándolos en su copa de plata hasta el amanecer. 

Al llegar la primera luz todos los recuerdos olvidados son devueltos a la Tierra en forma de Rocío mezclado con lágrimas de la luna este Rocío refresca y reanima toda la vida en la tierra. 

Es la oscuridad de la luna, tierra de misterio maravilla y terror. 

"Es la hora en que los caminantes no ven ningún Dios y ningún ser humano", 

A esta altura del camino con lo que está por encima o por debajo de la vida comunitaria humana es lo encontrado, debemos seguir el camino para hallar la luz transpersonal, transhumana.

 

Su estructura es la que le hace muy similar a la del esqueleto y junto con el cangre,  son similares a los de sus ancestros hasta tiempos pretéritos, prehistoricos

A la luz de la luna la clasificaciones y figuras separadas y ordenadas, elaboradas por el hombre, desaparecen,ofreciéndolos una nueva experiencia de nosotros mismos y de nuestro mundo, una visión onírica , diluida, gaseosa, que refleja muy nítidamente lo que la mente del ser humano es.

Transformado por la magia de la luna un arbusto puede convertir celuloso o en un tigre asusta ver como el mundo compartido y conocido se disuelve a la luz de la luna. 

Jodorowsky, yo, la luna.

"Yo reflejo eternamente el sol de la noche, yo soy el mundo de tus sueños, de tu imaginario, de tu inconsciente". 

En la noche habla el inconsciente, habla la mente no racional, porque de alguna forma se ha apagado la conciencia racional y diurna,  expresandose también todo lo que se calla en el día. 

"Yo soy todas las fases y una a la vez en permanente formación."

En la psiquis profunda no existe la identificación con el tiempo lineal y en una dirección, sin retorno, tampoco la identificación con las edades y los roles.

Todos los tiempos y los roles están al mismo tiempo presentes y al mismo tiempo se está transitando uno.

"Mi esencia está ligada al paso de la vida a la muerte. 

Yo soy el sueño y la receptividad yo soy el reflejo".

En el pasaje de la vida a la muerte nos encontramos con los contenidos de la mente, de la experiencia, como en un espejo, como en un sueño.

"Yo soy la gestación yo soy la locura misma.

Soy el misterio donde comienza todo conocimiento profundo".

En la profundidad de la psiquis es posible el gestar una visión que supere , que trascienda la lógica y razonable comprensión.

Más allá del inconsciente soy la matriz misma. 

Soy el espejo universal en el cual cada cual puede verse como es. 

"Soy la soledad, soy el temor nocturno, soy la travesía del mar, soy el océano."

Neptuno y la luna son complementarios en esta imagen de el estado de desamparo, de ausencia de certezas que atravesaba el navegante , y que lo sumía en su inconsciente .

La vivencia de un naufragio, de un navegante nocturno en medio del océano nos conecta con el temor a las propias sombras, al propio inconsciente.

Referencias complementarias.

# Revelando el velo: " Simbología y significado de la luna". ( YouTube).

# " Jung y el tarot", La luna.

# Jodorowsky:" yo, el tarot". 

El horror existencial ante la muerte. Análisis a partir del arcano número 15.

El horror existencial ante la muerte. Análisis del arcano n. 15.

En este análisis es importante reflexionar sobre como es que se conecta la sombra y el horror existencial con el morir psicológico y físico.

La sombra , cómo todo lo que no queremos o podemos ver en nosotros mismos, es enmascarado en la vida social y hasta familiar para poder vivir y hasta sobrevivir.

En una situación de crisis existencial o de muerte inminente física, toda esa estructura social y de nuestro ego que en definitiva constituye nuestra máscara, se ve neutralizada , minimizada o directamente destruida y nos vemos enfrentados, confrontados con las partes de nosotros mismos que tenemos y hasta nos da terror porque nos es desconocida.

Por todo ello es que en definitiva la muerte es conectada con la sombra, con lo que negamos, y por ello nos horroriza.

Porque se desarrolla una sombra en la psiquis ?

De acuerdo a la concepción de Jung que describimos someramente aquí, en momentos pretéritos de la historia de la humanidad fue una estrategia de supervivencia. Los padres y las comunidades pequeñas y no tan pequeñas , si encontraban rebeldía por parte de los niños sobre como querían que se comportaran o fueran en general podían abandonarlos o hasta matarlos, y si miramos con objetividad en muchos contextos familiares y sociales en el presente suele darse solapadamente, al menos el abandono .

El instinto de supervivencia nos llevó a ocultar y ocultarnos todas las características que pudieran generar conflictos con el medio ambiente familiar o comunitario, y de allí el temor o terror a estos contenidos.

En el presente y durante toda la historia de la humanidad, los individuos que son marginados económicamente o socialmente son satanizados, cargados de características demoníacas y alejados , tal como ocurria con los chivos expiatorios en la antigüedad.

Como se expresa la sombra?

" La sombra es una parte de la personalidad y por ello es que quiere vivir y expresarse en ella".Jung

La sombra, que es lo más profundamente inconsciente, se busca expresar permanentemente, y una forma como podemos vivenciar el terror y aversión que nuestra psiquis consciente y diurna le tiene a los contenidos que se encuentran en esta sombra es en las pesadillas, en palabras de Freud " el horror que sentimos al descubrir un ladrón en nuestra casa en la madrugada ". 

Cuanto más temor le tenemos a los contenidos de la psiquis que están en ese espacio sombrío, más fuerza y radicalidad y diferencia tendrá respecto a lo que aceptamos de nosotros.

" Cuanto menos se íntegra en la vida consciente del individuo, más negra y densa se vuelve " Jung.

Desde ese estado de inconsciencia se vuelve un obstáculo permanente para nuestras intensiones conscientes.

Por ejemplo, que si yo tengo conscientemente la intensión de ser ético y noble en mis interacciones sociales y no puedo aceptar que tengo un aspecto que siente desprecio y desinterés por ser ético y desea actuar de forma anti ético, es probable que vea frustrados los intentos de ser ético y de forma compulsiva surgan acciones y pensamientos que contradigan y hasta saboteen mis nobles intensiones conscientes.

Es como que directamente en proporción a la fuerza del temor y terror y hasta el rechazo más fuerte y estereotipada será la máscara, respecto a los demás y nosotros mismos.

Viviremos en temor de lo que rechazamos y ello nos deja enaje nados de nosotros mismos, y se manifestará permanentemente en nosotros mismos y en la realidad por lo que Jung denomina sincronicidad, 

" Lo que rechazas persiste" .

( Citar de hamlet "

Estos continúan operando desde el inconsciente de forma autónoma, como un espíritu que nos a poseído y tiene voluntad propia, de forma latente va condicionando la forma como pensamos y sobre todo es como una matriz , como un fundamento subliminal que condiciona fuertemente la percepción de nosotros mismos y el mundo.

Cuando a adquirido gran diferencia y enajenación respecto a la vida psíquica consciente , puede terminar expresándose de manera patológica y violenta a través de acciones compulsivas psicopáticas o autodestructivas ( adicciones, depresión, etc).

" Cuando no eres consciente de tu sombra, declaras que una parte de tu ser no existe, por lo tanto esa parte de la psiquis ingresa en el terreno de lo desconocido, de lo inexistente, de tu psiquis, e ingresa en el terreno de lo desconocido, de lo inexistente, donde crece y adquiere proporciones enormes.".

La integración de la sombra.

En los contenidos de la psiquis hay gran cantidad de comprensión y energía en la medida que se logra integrar .

Lo primero que nos indica Jung es la necesidad de verlo, reconocerlo como presente y luego poder comprender su raíz o causa, y lo que puede aportar para enriquecer la vida psíquica.

Si se puede reconocer e integrar los aspectos reprimidos de la expresión fuerte y firme en las interacciones sociales, se puede volver en timidez o pasarse al otro extremo de la agresividad .

" El encuentro con uno mismo es, en primer lugar, el encuentro con la propia sombra, la sombra es un paso angosto, una puerto estrecha, de cuya dolorosa constricción, no se salva nadie que desciende al pozo profundo". Jung.

El proceso es naturalmente muy doloroso, muy difícil de asimilar pues es en ese proceso que nos enfrentamos con lo que anteriormente estábamos teniendo.

" Yo, que soy medianamente honrado, podría echarme en cara tales cosas que más me vale que mi madre no me hubiera parido" 

Hamlet , Shakespeare.

Es, en esa integración de lo rechazado que se puede hallar un verdadero despertar de la conciencia.

En las tradiciones de las culturas orientales y en la cristiana se describen los procesos de despertar espiritual en el caso del buda mediante el enfrentamiento con sus demonios, y similarmente en el retiro de cristo en la montaña.

" No es posible despertar a la conciencia sin dolor, la gente es capaz de hacer cualquier cosa, por absurda que parezca, para evitar enfrentarse a su propia alma, nadie se ilumina fantaseando figuras de luz, sino haciendo consciente su oscuridad ".

El arcano del diablo como representación de la sombra.

El diablo es un ser divino, que es la contracara de lo divino luminoso y por ello está representado por un ser alado, es un ángel caído.

Y como ángel caído, en ese sentido representa a los seres humanos, pues todos tendríamos un inmenso potencial espiritual pero estamos caídos en las circunstancias de la realidad.

El ángel caído renuncia a su función en el plan divino para lograr su propio protagonismo, su propio destino, y por ello la rebeldía, la renuncia al paraíso y la confortable celestialidad, en lo más profundo es un impulso hacia la individualidad.

Es una necesidad de encontrar su propio destino y en definitiva su propia verdad.

Por ejemplo, el monje se escapa de un sistema monástico, pierde las certezas de la vida monástica para lograr encontrar su propio destino, su propia libertad.

También se puede interpretar como que es empujado por su soberbia, ambición y sentido de propios valor.

El Ser que representamos como el diablo tiene ese impulso hacia la individualidad que busca la propia decisión del ser humano.

La tentación es y sigue siendo su especialidad.

El arcano del diablo es confuso en si mismo pues posee una gran cantidad de partes, como ensambladas.

Es, a través del caos , de la disgregación de partes, de la psiquis,por ejemplo, a través de un shock, las partes separadas, negadas, quedan a merced del inconsciente y son allí usadas.

Cómo en los cuentos, cuando los niños se alejan de las aldeas o comarcas, y allí son absorbidos por demonios prehumanos o también se podría decir que supra humanos.

En las horas de luz solar, donde la conciencia está alerta, el diablo ( al igual que el murciélago), se retira a la zona oscura de la psiquis.agazapado, esperando cualquier momento de debilidad o agotamiento de la psiquis.

El diablo, al igual que el murciélago, chupa la energía desde la oscuridad, como ocurre con los contenidos psíquicos que no se integran , que interfieren , como ya se describió, interfiriendo y absorbiendo energía psíquica, al punto que pueden llegar a anular el crecimiento y desarrollo psíquico.

El temor que produce el murciélago, al igual que el que produce el diablo, es irracional y primitivo.

Es un desorden y alteración que produce un murciélago que irrumpiera en una sala de teatro.

En las prácticas de budismo más avanzado, se instruye a los iniciados a meditar en el cementerio, en la noche, para así integrar a la psiquis lo más claro y lucido de la conciencia que se expresaría en la práctica espiritual, con lo rechazado y terrorífico que puede ser un cementerio de noche.

El diablo, al igual que el murciélago, actúa en la noche, cuando la luz de la conciencia se apaga, y la luz racional está dormida, cuando las luces de la ciudad civilizada están apagadas.

Es, en ese estado nocturno que la psiquis humana se encuentra abierta a la sugestión, vulnerable .

Si logramos comprender las leyes y mecanismos de la vida psíquica inconsciente, podremos ir neutralizando los temores a afrontar el diablo y a la oscura sombra.

Al ver las ruinas de Hiroshima o de muchas guerras actuales, podemos percibir como en un espejo las propias sombras, en la medida que la humanidad evoluciona, que se refina la expresión válida , más depravada y densa se va tornando la manifestación de la sombra a través de crímenes, masacres, etc.

"Vete a un convento, porque has de ser madre de pecadores. Yo, que soy medianamente honrado, podría echarme en cara tales cosas que más valdría que mi madre no me hubiera parido "

Hamlet, Shakespeare.

La configuración de el diablo como mitad hombre, mitad bestia , y siendo una armazón de partes constituye la forma que adquiere el inconsciente, en la cual si presencia y manifestaciones generan un choque con el orden civilizatorio en el cual se encuentra seguridad y calma.

En la serie " True detective", el orden social y moral de la comunidad de Luisiana se ve tambaleado ante esas expresiones de maldad y absurdo.

También en Hamlet de Shakespeare, el espanto de los protagonistas, víctimas de el crimen es tremendo pues les refleja como un espejo su propia depredación que se esconde en la sombra del inconsciente.

Lucifer cómo liberador.

El diablo, en su función frente al hombre es tan ambiguo distinguir cual es su función, si liberador, de ser iluminador de la conciencia de distinguir entre el bien y el mal, o si nos induce al sufrimiento y al egoísmo.

Por otro lado, sino, sino estuviéramos inducidos por su empuje a la emancipación, estaríamos todavía caminando ingenuamente caminando como niños en el paraíso.

Es, cómo ejemplo, cuando un adolescente se revela , sobre los valores impuestos por una familia muy conservadora y tradicionalista, y desarrolla experiencias que se podrían calificar como pecaminosas o destructivas en la concepción de los valores del medio social y familiar del cual proceden, pueden dar como resultado una expansión de experiencia y conciencia que no se podrían haber logrado en el reducido contexto en el cual se sentía a salvo.

Sin la encrucijada entre el bien y el mal, presente en nuestra conciencia y en la realidad, no tendríamos conciencia del ego, y tampoco existiría la posibilidad de realizarnos y desarrollar nuestro potencial.

Fue gracias a la introducción del " Satán" de la conciencia del bien y el mal, de la serpiente, que los adanes y evas nos vimos expulsados del paraíso de la obediencia instintiva y el orden natural, del determinismo de lo material, para que pudiéramos llevar adelante la realización de el destino propio de nuestra individualidad y características humanas.

Una vez que accedimos a la libertad de la conciencia, de poder decidir , ya no podemos renunciar a ella, como afirma Sartre estamos " condenados a ser libres".

La ignorancia que encadena.

Las dos figuras encadenadas al diablo son indistintamente infernales, carecen de conciencia de sus propias energías, de sus propias tendencias.

Mientras no logremos una conciencia e integración de el deseo y el apego, este nos encadena a nuestra naturaleza más baja, a nuestra propia sombra.

Para el filósofo Shopenahuer, la raíz de nuestras tendencias más crueles y destructivas es la confusión del egoísmo.

Las figuras no son conscientes de el demonio que los encadena a sus espaldas, tampoco son conscientes de sus características físicas diabólicas de un rabo, etc.

Está ignorancia de su propia naturaleza es la que nos hace compulsivamente reactivos a nuestra propia naturaleza y por ello incapacitados para desarrollar nuestras verdaderas cualidades humanas.

Tendría que ocurrir un verdadero cataclismo interior o exterior para que pudieran ver sus características demoníacas y estuvieran realmente decididos a cambiarlos.

El mecanismo de negación sobre nosotros mismos y los otros seres humanos con los que convivimos es tan fuerte que si, por circunstancias generalmente no agradables, vemos nuestra verdadera naturaleza, buscariamos volver a la cómoda negación.

Las dos caras de la divinidad.

La mayoría de las religiones consideraron al aspecto demoníaco como parte de la divinidad.

El diablo aparece ante nosotros como una figura a la vez como malvada y como protectora.

" Yo soy el todo y creo lanluz y la oscuridad, yo creo el bien y el mal".Jehová.

En el cuadro, la tentación de cristo en la montaña, la sombra aparece larga y negra sobre el cristo, como amenazante y protegiendo al mismo tiempo.

" Seas genio del bien o espíritu maldito, sea que te acompañen ángeles celestiales o hálitos del infierno, intensiones caritativas o perversas, yo debo hablar contigo".

Hamlet, Shakespeare.

A medida que se amplia la conciencia, más se da uno cuenta uno cuenta del potencial de daño de cada acción o palabra. Es una atención plena que da la impresión en la conciencia de que hubiera más pensamientos negativos, pero en realidad uno está más conscientemente de lo que antes se escondía a si mismo.

La mascara social, no solo actúa hacia afuera sino también hacía nosotros mismos, no podemos reconocernos fácilmente, naturalmente , las intensiones y pensamientos maliciosos y su reconocimiento es un acto voluntario de la conciencia que requiere esfuerzo.

La perdida de la inocencia.

Cada acto o palabra que se realiza de forma compulsiva e irracional es instintivo, generalmente egoísta y potencialmente perjudicial.

" No e venido a traer la paz sino la espada" se afirma en palabras de jesús, en realidad al poner luz sobre la conciencia nos deja al descubierto lo que anteriormente, ingenuamente dábamos por natural e inevitable.

Al igual que Eva, el mordisco a la manzana altero la naturaleza psíquica, ya no pudiendo ocultarnos la sombra, nuestra conciencia ampliada pone en cuestionamiento la naturaleza infantil e " inocente" de la psiquis humana.

En la psicología , y más específicamente en la psicología de las adicciones, es mediante la conciencia de las propias acciones y pensamientos, que la persona va logrando superar y hasta neutralizar el estado adictivo , el estado a- dictó, de lo no dicho a si mismo fundamentalmente.

" Soy muy soberbio, vengativo y ambicioso, con más pecados en mi cabeza que pensamientos para abarcarlos, imaginación para darles forma o tiempo para llevarlos a cabo".

Hamlet, Shakespeare.

Los hombres visionarios, que traen a la comunidad humana conciencia y comprensión, alteraron con su aporte de luz de conciencia el orden sagrado como era originalmente. Al igual que prometeo cuando trajo el fuego sagrado del cielo para beneficio de la humanidad.

A partir de allí, nada vuelve a ser igual, a partir de esa acción tiene consecuencias para prometeo y para todos los seres humanos.

Adán y Eva, a partir de su despertar de la conciencia, debían comenzar a ganarse la conciencia por su propio esfuerzo y desicion.

Ya no es resultado de lo que se le da como comprensión, sino que por si mismo buscará la comprensión de la realidad.

Jung interpretó que siempre los sentimientos de culpa, de transgresión y de incertidumbre, son siempre inherentes a la libertad de la conciencia.

Como ocurre con un practicante de una religión dogmática, al abandonarla y decidir encontrar su propio camino, su propia conciencia, se enfrenta a la incertidumbre que no tenía cuando estaba sometido a la ideología dogmática.

Un mal compartido por la humanidad.

Jung pone sobre la mesa la afirmación de que todos los seres humanos, en alguna circunstancia extrema podemos llegar a crímenes extremos.

Nuestro comportamiento en tiempos de paz y alegría puede ser en parte civilizado y hasta considerado, pero como sería el comportamiento y las desiciones éticas en un contexto de prisión, o ante una emoción extrema como la ira colérica al ser un hijo o pareja objeto de ataque.

Las actitudes malignas o benignas son comunes a los seres humanos, y nadie puede verse librado de la sombra que se comparte con la humanidad.

Los hindúes siempre dejan una esquina de sus templos a medio hacer para reconocer con ello que tan solo los dioses hacen las cosas perfectas.

En nuestra Naturaleza humana está la imperfección, está el que las características inperfectas o impuras se manifiesten.

Pese a que está verdad está permanentemente ante nuestros ojos, en nuestra propia conciencia, los seres humanos tendemos a buscar la perfección, la pureza o felicidad sin mancha, o al menos podemos querer que ello aparente.

Al no darse ello, al surgir problemas, o quedar en evidencia nuestra inperfeccion o hasta sombra, se da la culpa o hasta frustración.

Cualquier contexto puede generar, entonces , un arrebato de acciones monstruosas incluso para ese mismo sujeto.

Se puede plantear como ejemplo a los exmiembros de grupos coercitivos, que en la fase más extrema de radicalización llegaron a hacer o decir cosas queen el presente actual no pueden creer que hayan dicho.

Bajo la coacción grupal y el efecto de esos propósitos se llevan adelante, y está en la propia naturaleza el poder hacerlas .

Es una expresión también de Jung afirmar que en un gran grupo hasta el más sabio se puede convertir en un imbécil.

" El nombre del diablo es legión y cuando caemos en sus garras también somos legiones" Jung.

Metistofenes o el dios griego de la naturaleza, representa a la parte de nuestra psiquis que actúa de forma independiente de el si mismo, que actúa a la sombra de la claridad de la conciencia.

La ceguera ingenua o la pasividad permisiva pueden ser formas que adopte la naturaleza más malévola y ello puede adoptar las formas más normalizadas o naturales, rara vez mostrándose tal cual es.

Jodorowsky sobre el arcano del diablo.

" Yo soy el poder creativo, soy el camino que te conduce a las profundidades de tu ser".

A través de las sombras se abre la posibilidad de reconocer las profundas capas de el espíritu.

" Manifiesto con mi antorcha el deseo de ascender, desde mi profunda caverna hacia lo más elevado del cosmos ".

La comprensión de el sufrimiento y la oscuridad nos impulsa hacia la ascensión, la más difícil experiencia es generalmente la gran causa de la búsqueda de trascendencia.

" Yo soy el deseo, yo soy el apego, soy el encadenamiento, soy el miedo y la oscuridad".

El apego y su encadenamiento van unidos, el deseo es la prisión, de allí que algo aparentemente normal como es el deseo o el apego puede ser la puerta a estados de vida infernales como depresiones, violencia ,etc.

" Yo soy el fondo, del fondo de todo".

El oscuro psíquico inconsciente es el vacío de pantalla a partir del cual se construyen todos los contenidos psíquicos.

Jung , en referencia a la sombra, afirma que " no es imaginando figuras de luz que se adquiere la iluminación, sino concientizando tu sombra".

Es este fundamento de todo lo que nos permite el llegar a la base de todos los fenómenos, como en las filosofías orientales.

" Yo destruyó todas las verdades, yo hago explotar todos los dogmas ".

Los sistemas de creencias humanos, dogmáticos , caen ante las verdades que se encuentran en lo profundo , incluyendo en ello a las verdades dogmáticas personales.

" Yo soy la mutación, yo soy el que soy".

Links de referencia.

#"Jung y el tarot", capítulo arcano 15, 

# jodorowsky,," yo, el tarot, arcano el diablo.

Los arcanos en la tanatologia.

En esta sección nuestra intención es dar una visopn de una posible aplicación de la herramienta de el tarot para la tarea del tanatologo.

A cambiado mucho la imagen tradicional del tarot como un arte adivinatoria y cada vez más tiene un uso terapéutico orientativo pero siempre está bueno subrayar el sentido de orientación y sanación que se le da .

Cuando se consulta y pregunta por un tema, cómo puede ser el duelo por alguien al mismo tiempo ya se está solicitando ayuda , se está abriendo la posibilidad de ser ayudado , no solo a un nivel específico de el mundo práctico sino también a un nivel del mundo espiritual.

# Que temáticas se pueden abordar con esta metodología o técnica?

Por un lado podemos darle una aplicación terapéutica orientativa en la elaboración del duelo por la propia muerte y la muerte de algún ser querido.

También sobre la orientación hacia una preparación para el propio morir , hacia una acción de preparación a todo nivel . A propósito de la preparación para la muerte también está el presente artículo o sección que recomendamos.

En lo que se refiere a la preparación para la muerte no es solo pensando en pacientes terminales sino a cualquier edad, desde una visión clara de que todos somos pacientes terminales.

# Cómo aplicar estas técnicas a la tanatologia?

Por ejemplo puede estar enfocado en sanar heridas de situaciones traumáticas vividas, o en purificar el karma y restituir lo vivido, continúar el propósito o capaz el estudio y la meditación, etc.

Otro ejemplo puede ser las temáticas que pueden facilitar la transición, cómo sanar el miedo, el apego, etc.

Al saber con certeza que necesita para la transición puedo buscar las herramientas para ello.

Es como si estuviera preparándome para un viaje, debería considerar lo que puede ayudarme en ese proceso, como ser el dinero o conocer los lugares a dónde iremos.

Conociendo el duelo.

El duelo, cómo ya desarrollamos en otro artículo que citamos aquí , es la misma en su forma esencial , ya sea por algo extremo como ser diagnosticados de una enfermedad terminal, ante el fin de un vínculo afectivo o de amistad, o un cambio de residencia, etc.

Lógicamente hay un cambio en la intensidad en función de el grado de valor de lo que se está duelando o " perdiendo" . La significación puede ser muy irracional y así puede ser más intenso el duelo por un vínculo afectivo que por terminar un trabajo o familiar.

La forma como se elabora un duelo puede variar también en función de cómo se aprendió en la familia o medio ambiente cercano a elaborar los duelos, también consideramos en la tanatologia budista el hecho de que hay heridas que pueden trascender una vida, puede darse que una separación afectiva o perder a los padres puede haber sido muy traumático y activar emociones parecidas.

Existe lo que se denomina la tendencia karmica que es causante de que podamos vivir algo similar o reaccionar de forma parecida y compulsivamente.

A propósito de ello les dejamos este artículo que profundiza en ello.

Vínculos de originación dependiente

El arcano de la muerte para duelo.

En esta técnica se toma el arcano de la muerte como referencia el arcano n. 13 que es denominado el arcano de la muerte como referencia en los distintos símbolos que configuran el arcano.

Primera fase. negación.

En la primera fase que es de negación, está representada por una joven que mira para un costado, negándose a mirar de frente a la muerte que tiene ante sí.

La joven generalmente representa el esplendor de la belleza, la esperanza hacia el futuro, el entusiasmo de vivir, y por ello que sea una joven que representa la negación de la muerte y la impermanencia es muy significativo. La negación de la muerte puede ocurrir en cualquier momento, pero en ese momento vital hay un gran posibilidad de que sea todo proyectado hacia la esperanza.

En el ars morendi que es el arte sobre temas de muerte que se desplegó en la edad media en Europa, se ponía una imagen de una joven o dos jóvenes amantes con cara calaverita, representando la contradicción de aquello que más deseamos que es el esplendor de la juventud o el amor y la impermanencia y el fin de todo.

El arcano que surja en ese lugar representará cómo se viva esa etapa.

Segunda fase. Negociación.

En esta fase se representa por un sacerdote y una Nina que buscan dialogar con la muerte para evitarla. 

Representarían a el poder de la religión y la inocencia.

El hecho es que la muerte llega , la impermanencia se cumple más allá de que se tenga el poder que puede dar un rol en la sociedad o la inocencia que se tenga.

Expresa también el carácter universal de la muerte, más allá de las características psicológicas , sociales o éticas.

El arcano que surga en este lugar representa como se está transitando esta fase.

Tercera fase. Ira.

En esta fase todos los intentos de evitar la muerte e impermanencia se han visto derrotados.

Y el ego, la persona se ve caída ante lo inevitable.

Por ello el símbolo que lo representa es un rey caído con su corona que es su poder. 

Cómo ya se dijo hay que atravesar esta fase y no retornar a alguna anterior.

Cuarta fase. Tristeza.

En esta fase es el duelo en su modo más intenso, hay una transformación de la realidad y de la perspectiva que es más profunda que la razón pueda manejar, por ello se representa con el jinete de la muerte que ya transfigura la forma humana.

Hay como una perdida total ya del control del ego y si podemos sostenernos allí transitamos hacia el resultado de la aceptación.

Quinta fase . Aceptación.

En esta fase se acepta realmente lo acorrido y se aprende de ello, se logra una transformación posiblemente.

Y se puede dar lugar a una siguiente fase .

El símbolo que representa en este arcano es el estandarte , que tiene una espiga de trigo.

Siendo el fruto de la experiencia vivida, que es semilla de lo siguiente.

También al ser un estandarte de la victoria simboliza el triunfo de el espíritu sobre la materia, logrando la sabiduría de la experiencia en la materia.

Al igual que en todo los anteriores, el arcano que surga en este lugar es como se está transcurriendo esta fase.

Evaluación del proceso.

Cómo ya se senalo en el artículo dedicado a las fases del duelo, no es que avancemos a una etapa y luego no volvamos hacia atrás. En general es un proceso dinámico que vamos avanzando y volviendo pero en definitiva avanzando en las etapas si todo se da adecuadamente.

Entonces los arcanos que surgan nos hablan de cómo transcurrimos las distintas etapas y en su conjunto de cómo se transcurre todo el proceso.

En una segunda etapa recomendamos el tomar todos los arcanos de cada etapa y tomar uno que va a representar a la etapa que más transcurrimos actualmente.

Aclarando que no quiere decir que no pueda conectar con otras fases.

Por ejemplo, yo puedo estar predominantemente en la fase de la ira, pero puede haber momentos del día que esté negociando , que esté intentando modos de recuperar lo perdido, o de tristeza , etc.

Finalmente en una tercera fase se pueden elegir dos arcanos que amplíen lo ya dicho por el arcano de esa fase .

Un ejemplo para visualizar.

En este ejemplo una persona a recibido la noticia de que fallecio su padre tras una enfermedad terminal.

Los arcanos que surgieron en cada etapa fueron.

1 . Etapa de negación, el ermitaño.

La persona , que llamaremos Juan, tiende a evadir mediante la introversión intelectual, leyendo, aislándose , abstrayendose así de su realidad de que fallecio su padre y los sentimientos que implica .

Al evaluarse mediante los arcanos de ve que principalmente está en la fase de negación.

2) Etapa de negociación . El carro.

La persona se lanza hacia acciones compulsivas , viajes, actividades , y proyecta cambios compulsivamente.

En un nivel inconsciente buscará quizás escapar a una nueva realidad donde no se encuentre con el dolor de la perdida.

3) Irá o impotencia.La torre.

En esta fase va a tener la tendencia a romper con todo, trabajo, vínculos etc.

Queriendo encontrar una nueva forma de dolor que tape el que siente tan insoportable.

Por ejemplo, puede Juan accidentarse y así, inconscientemente, poder focalizarse en el dolor físico y evadir el emocional.

4) Tristeza . La Luna.

La persona ingresa en una profunda introversión, sumergida en sus emociones y poca energía dedicada a el mundo exterior.

5) Aceptación. El sol. 

Juan conecta con un aspecto más esencial, puede salir al mundo y realizar un propósito que lo represente más auténticamente.

Segunda etapa.. Etapa predominante. (Negación. Ermitaño).

En la segunda etapa surge de entre los arcanos de cada etapa el que corresponde a lo que está principalmente viviendo la persona.

El que surge que está viviendo en este tiempo es la negación, y se corresponde con el hecho de que Juan hace poco recibió la noticia de su fallecimiento.

Juan está negando el hecho a través de la introversión, la evasión de la mente, que puede ser leyendo, mirando series, etc.

Aquí se consultan dos arcanos que permitan ampliar y aclarar lo que nos puede decir el arcano del ermitaño.

Las cartas aclaratorias que surgen son La fuerza y El emperador. 

Ambos arcanos implican que mediante el movimiento de el ermitaño se evita perder el control sobre sus tendencias psicológicas (la fuerza) y se sigue sintiendo el poder sobre su propia vida. ( El emperador).

A partir de esta información puede surgir como ayudar mediante los florales, terapia para afrontar lo que teme, comprender , etc.

También en este caso de Juan, puede darse como indicación el buscar actividades colectivas, terapia grupal, donde pueda compartir lo que va viviendo.

En el proceso de ir viendo y visualizando como se transita el duelo en esa etapa y en todo su conjunto,puede irse avanzando hacia nuevas fases.

Conociendo el proceso desde el pasado.( Forma de consulta).

La concepción de los cambios y la muerte puede y sin dudas está configurada por muchos factores.

Cómo se desarrollo en el artículo sobre florales y la tanatologia, los eventos traumáticos de muerte o de abandono pasados de esta u otras vidas pasadas pueden tener una influencia muy fuerte en cómo vamos a tender karmicamente a vivir nuestras transiciones o muertes .

Las tendencias karmicas son proyecciones , como lineas de fuerza causales que se pueden modificar tomando acciones y enpoderandonos de herramientas para ello.

En este diseño observamos lo que procede del pasado sobre las formas como se murió, sobre las tendencias a ver las transiciones de cierta manera , y la proyección hacia cierts forma de morir.

El ver las coordenadas de pasado, presente y futuro como una unidad se puede visualizar el proceso como una totalidad . 

Siempre es importante aclarar que es una tendencia karmica y no una afirmación o decreto.

Tenemos entonces tres ejes que son el pasado, 

en la forma de 1) cómo fueron las existencias pasadas.2) Cómo fue el proceso de morir?.

3)cómo a sido esta existencia?

4) que concepción de los cambios y la muerte se desarrolla en esta existencia?

5) cómo se está preparando para el morir?

6) cómo se puede morir?

7) consejo de los guías.

En la primera pregunta, " cómo fueron las existencias pasadas?" , es una pregunta muy amplia pero apunta a si hay algo significativo, como por ejemplo si la persona fue asesina o sufrió mucho abandono , 

En la segunda pregunta " cómo fue el proceso del morir" , se busca identificar la forma de morir y como puede afectar se pregunta ya directamente en la pregunta número tres.

Puede pasar que haya muerto la persona de forma muy shokeante y eso activo un despertar espiritual o puede ser que haya muerto tras una larga enfermedad y eso genera tristeza, etc.

Está claro que no todos reaccionamos igual,  dependiendo de una serie de factores, lo vamos a ver gráficamente con algunos ejemplos.

En la sección del medio analizamos como afecta en el presente 3) cómo influye en el momento actual?

Lógicamente aquí debemos considerar todo lo anterior y así como nos afecta en nuestra vida en si, por ejemplo como puede el dolor del abandono anterior condicionarnos en una vida afectiva de dependencia.

Constituyen dos caras de la misma moneda con la pregunta n. 4) que concepción de los cambios y de la muerte?. 

Cómo ya desarrollamos en el artículo sobre la astrología y tanatologia,que aquí dejamos el link,

astrología y tanatologia, la concepción de la muerte es mucho más amplia que .las concepciones intelectuales que podemos conocer conscientemente.

Aqui podemos remitir a la técnica anterior de partida en la cual se puede ver en una serie de imágenes reflejada la concepción de la transición y la muerte.

Al verlo reflejado en las imágenes simbólicas, la conciencia y a un nivel más profundo verse en esta forma de concebir las transiciones para modificarla.

También es un complemento que nos enriquece la visón el poder contrastar lo que nos indican los arcanos del tarot con lo que nos indican las cartas astrales por ejemplo en la casa 8.

Finalmente está el eje que corresponde con el futuro a través de la pregunta 

5) cómo se está preparando para la muerte?

que como vamos a ver en el ejemplo puede aprenderse mucho sobre como se relaciona con la concepción de la muerte.

Permanentemente estamos proyectándonos hacia la muerte , ya sea que seamos conscientes o no, como explico muy bien Heidegger somos seres para la muerte.

Por el hecho de estar siendo seres humanos tenemos algún nivel de conciencia de que vamos a morir, 

6) Cómo se va a morir?

Es importantísimo aclarar una y otra vez que con esto no se está decretando, sino que se está viendo una tendencia karmica , que depende de una serie de factores.

Así, se puede temer a la muerte bastante, y sin embargo, por las buenas impresiones karmicas acumuladas tener una muerte pacífica y armónica, también puede darse al revés.

La función de buscar saber cuál es esta tendencia karmica es ya de por si al ver el arcano que la representa irla cambiando y también pueden irse viendo acciones que conduzcan a modificarlo.

Por ejemplo mediante la visualización puedo imaginar paz y claridad en ese momento.

7) consejo de los guías. 

Puede ya estar explicitado en la pregunta anterior o ser un importante consejo o serie de los mismos sobre la preparación para el morir.

Aquí puede haber pautas generales y también ideas que se ajusten al proyecto de vida de la persona.

A propósito de el proyecto de vida y la profunda conexión con la preparación para la muerte desarrollamos un poco más en detalle en este artículo.

preparación para la muerte.

Descripción del caso y análisis.

Es una mujer de aproximadamente setenta y cinco años, que fue desde muy joven esposa de un militar de carrera y ya tiene nietos, tiene varias enfermedades sobre las cuales sobresale un cáncer. 

1) Cómo fue la existencia pasada? Es en relación a la temática de los cambio y de la muerte .

Lo primero que vemos en este arcano es que por la pregunta no fue una persona que haya cultivado la autonomía sino que por el contrario se dedicó a la adaptación a el grupo familiar y social del que pertenecía, sin cuestionarse por su propia existencia y muerte, por su propia individualidad.

Si observamos la vida presente , vemos una tendencia a manejarse dentro de esa misma zona de confort, siendo siempre conciliadora y participe sobre todo de la vida familiar, sin cuestionar nada realmente.

Es una forma muy común de refugiarnos de la angustia e incertidumbre ante la muerte el sumirnos en grupos colectivos muy mimetizados y con bajísimo grado de crítica o cuestionamiento de ese grupo.

Por otro lado nos habla de una cualidad de poder emprender un trabajo colectivo y tener herramientas para desarrollar a partir de allí.

Podemos tener esa herramienta o cualidad para que pueda reflexionar en grupo, pueda hacer procesos en grupo.

Al mismo tiempo como parte de la preparación para la muerte sería bueno que pudiera hacer experiencias de actividades sola, como viajes, idas al cine, etc.

Que se pudiera plantear que piensa que quiere hacer o ver más allá de la grupalidad familiar o social en la cual se encuentra.

El hecho real es que la muerte puede ser muy shokeante si no se enfrenta a su ser en soledad, y encuentra su propia orientación y criterio ya en vida.

2) Cómo fue el proceso del morir?

Al menos como fue el proceso del morir que afecta en esta forma de transitar . 

Lo que nos muestra este arcano es una experiencia de pérdida de lo que se había logrado que no se pudo integrar sabiamente, quedando el ser con temor a que se repita la misma experiencia de sentir que se queda con las manos vacías.

Podria haber sido en una catástrofe como por ejemplo en un terremoto o inundación en la cual ese ser no pudo evitar terner la impresión psíquica de pérdida para si y toda esa comunidad. También es probable que fuera un joven que ya fuera responsable de su familia materialmente y de allí la impresión psíquica de pérdida y hasta se podría decir de despojo material en la cual se murió , careciendo ese ser de recursos espirituales para integrar positivamente la experiencia como una comprensión sobre el desapego, o sobre la impermanencia.

Conectando con el arcano anterior es posible que en el desarrollar el proyecto de la comunidad , por ejemplo padre de familia, estuviera todo su valor, y toda la sensación de supervivencia de el y su familia y grupo al cual pertenecía se viera afectada.

Queda a veces un temor muy fuerte a los cambios y muerte a partir de esa experiencia que fue muy traumática. 

En la preparación para la muerte sería deseable el comprender a la naturaleza de un espíritu inmortal, de una comprensión y experiencia que trasciende el fin de la existencia, del vínculo o lo que sea que se termine.

Sin buscar modificar la concepción de la vida después de la muerte , ir modificando la idea de pérdida con la idea de el valorar lo aprendido, la experiencia de vida , tomando ejemplos de otros y propios como forma de medicina para el temor irracional a perderlo todo.

3) Cómo  afecta en esta vida?

Caballero de bastos.

Se da una gran capacidad de llevar adelante acciones que procede de ese rol de proveedor de esa vida en bien de la familia.

Además de ser una capacidad, hay una facilidad para que las cosas se materializan, consecuencia del buen karma generado en esa vida en que se enfoco en el bien de la colectividad a la que pertenecía.

La capacidad que es una habilidad de manifestar y al mismo tiempo una cualidad ética de luchar por causas colectivas, de ser responsable de el bien de todos.

Paradojalmente, la situación tan dolorosa de perderlo todo género la desicion de buscar el bien de la familia y la colectividad a la que pertenece a toda costa.

Está facilidad y capacidad se transforma en una forma de refugio mediante el cual se evita o evade el gran temor a perderlo todo en la muerte.

El ser exorcisa así el temor y la angustia mediante la accion , en la cotidianidad compartida.

4) Que concepción de los cambios en general y de la muerte se tiene?

Surge la sota de copas invertida. 

La concepción de la muerte y de los cambios es todo lo contrario a ser algo inspirador que nos cambia la forma de pensar sino que invertido este arcano indica que nos cerramos a la posibilidad de que los cambios y la propia muerte sean causa de cambios, nos cerramos en realidad a los cambios en si.

La mentalidad de cerrarse la persona a los cambios y la muerte con lo que puedan traer es coherente con respecto a lo anterior , considerando todo lo que generaron que lo asociase con lo que es perder.

Al cerrarse a lo nuevo también hay un cerrarse a lo creativo, puede ser positivo que la persona pueda hacer un trabajo creativo en el cual pueda ir viendo la capacidad de renovación de los cambios y las mutaciones de las cosas. Puede ser por ejemplo a través de trabajos de expresión plástica en el cual pueda experimentar el potencial creativo y renovador de los cambios y perderle el miedo a ello.

Es de ver con atención que en la forma de morir pasada y en la concepción de la muerte surgen dos sotas invertidas, indicando un bloqueo de la apertura a lo nuevo y como vimos un aferramiento a la realidad actual para que nada cambie.

La sanación de la experiencia, aunque no sea consciente, por ejemplo a través de los florales como puede ser star of bethlehen, pueden ayudar a que se pueda dar una verdadera sanación del miedo.

Aquí dejamos el link sobre los florales y su aporte a la tanatologia florales y tanatologia.

5) Cómo se está preparando para la muerte?

El arcano que surge es el 4 de copas.

A toda esta actividad que se describió en los arcanos anteriores se intercala momentos de introversión, de aparente apatía, y hasta de aparente depresión para que la persona se pueda ir conectando con su interior más profundo. Aquí podemos ver la sabiduría de la mente más profunda, de el si mismo que describe Jung , para que la persona pueda ir recibiendo inspiración para ir cambiando la forma de pensar.

Puede darse, si la persona no tiene la suficiente orientación o contención, que se cierre a la realidad que está viviendo y la oportunidad de revolucionar la conciencia que implica por temor no consciente a que la muerte lleve a las vivencias anteriores.

El hablar de la realidad que tiene por delante, permitiendo que la asuma , que " tome" literalmente la copa de la experiencia para poder prepararse , afrontar los miedos e irse despidiendo en vez de que sea una evasión más de la realidad.

En ese mismo sentido puede buscarse que la persona lea libros que la lleven a cuestionar como a vivido, o mirar películas que inspiren a un cambio de visión de la realidad.

Si pudiera haber apertura, también podría ser bueno el que pueda contemplar el paisaje, estar en silencio en la naturaleza, en lugares amplios y hasta infinitos mucho mejor.

6) cómo morirá?

La emperatriz invertida.

Aquí es importante ver qué se trata por primera vez de un arcano.mayor femenino.

En este lugar puede indicar la repetición de una tendencia karmica de perderlo todo en la transición, en este caso es la de el poder femenino que sostiene a su vez poder familiar. 

La tendencia karmica puede ser de quedar una impresión karmica de perder el poder de su rol , de su posición, a pesar de que trascurrió por situaciones de mucho temor como la enfermedad de su nieto.

La emperatriz en la forma de morir puede también indicar el que surja en la trasicion la dependencia de su familia, la necesidad de seguir cuidándolos, y la imposibilidad de ver con ecuanimidad y sabiduría la situación que se avecina.

Siguiendo con las pautas que pueden irse adelantando sobre como preparar la muerte, es muy recomendable el ir haciendo ver y comprender que las personas podrán seguir sus vidas posteriormente y eso es algo de lo cual ella tiene gran responsabilidad.

Una consideración especial puede ser el razonar y comprender lo más espiritualmente posible lo que ocurrirá, preparando la mente para tener una visión clara y lo más elevada posible.

La mutación de un arcano menor al mayor de emperatriz en este punto de la transformación del morir puede indicar una transmutación profunda del espíritu hacia un empezar a despertar para una liberación.

Estamos hablando de un proyecto a más largo plazo de varias vidas para hacerse consciente la desicion de la liberación.

7) consejo de los guías.

Dos de bastos invertido.

En el espacio de la el consejo de el espíritu esta un hombre mirando al mundo invertido.

Puede ser por un lado la necesidad de mirar hacia adentro, de dirigirse hacia su propio ser en búsqueda de sentido y comprensión.

Al mismo tiempo, y no es contradictorio , puede indicarle la necesidad de salir de su zona de confort, de su mundo para ampliar una nueva visón de el mundo y de si misma.

Capaz leyendo libros que abran nuevas visiones , como se mensiono anteriormente, o viajando a nuevos territorios o destinos, como puede ser en culturas desconocidas.

Además de hablar y procurar hacer consciente la necesidad de salir de la concepción de la realidad que siempre la protejio, se debe encarar el temor a perderlo todo, a lo nuevo como algo que le puede causar la revivencia de la experiencia de devastación y pérdida que se describió cuando se habló de la vida pasada.

Cómo se ve , el concepto de tiempo, en consonancia con la metafísica budista, el tiempo es pasado, presente y futuro al mismo tiempo.

Los arcanos aclaratorios son el siete de espadas, y el rey de oros.

Por un lado en el arcano las espadas vemos que una de las razones para no permitirse salir de la zona de confort y buscar su propia senda y mundo está en el sentimiento de ser un ladrón, de usar y traicionar a la comunidad a la que pertenece.

Esto es claramente congruente con lo que es su pasado, quedando un fuerte sentimiento de perdida que también es estar en deuda y se puede trasladar y condicionar en lo que son los vínculos karmicos, también hay otra forma de vínculos karmicos como desarrollamos en este artículo.

vínculos karmicos.

Al mismo tiempo, el rey de oros invertido indica el temor a perder, que en una clara identificacion con lo material, al perderse lo material en una transición, y más aún en una transición radical como es la muerte, puede generar, y de hecho lo genero en una transición anterior, la vivencia de pérdida total o devastación.

El consejo de el mundo espiritual es entonces el individualizarse, el lograr desapego sobre las condiciones  materiales y la expectativa social del entorno.

Preparación para la muerte.

Una versión un poco más concentrada en esta vida y en la preparación para el morir es para casos en los cuales se está cerca del morir por edad o enfermedad, o se quiere concentrar en ello.

( Luego desarrollar análisis) .

1) transiciones anteriores?

2) concepción de muerte y transiciones?

3) presente existencia, como a trascurrido

4) preparación para muerte?

5) cómo será la transición?

6)consejo de guías?

Ciclo vital y preparación para la muerte.

En lo que es la preparación para la muerte se puede ajustar la consulta a lo que es el proyecto vital y la conciencia de la muerte , y la preparación para ello.

También cuando ya se dio un proceso de transición puede consultarse también para comprender lo ya ocurrido y está ocurriendo.

Proceso del morir análisis.

En las consultas que tienen este objetivo de analizar un proceso de morir que ya ocurrió la muerte física es importante considerar varios factores. 

Por un lado para nosotros es importantísimo aclarar que no se pretende ninguna forma de comunicación y conexión con la persona que está muriendo.

Si se puede consultar sobre su proceso y como está siendo en una proyección, y como vimos en el artículo sobre la asistencia en la transición invocar ayuda por ese ser pero sin conectar con el o ella.

Porque no es recomendable la conexión?

La razón principal es que el ser que a muerto físicamente y está en proceso de transición tiene que realizar una liberación de su aferramiento a todo lo que constituía esa vida que está quedando atrás, sobre todo de conexiones vinculares, que puede ser lo más difícil. Entonces esos intentos de comunicación pueden ser muy contraproducentes y generar mucha perturbación y hasta obstaculizar el proceso de transición.

Que beneficios puede tener esta consulta sobre alguien que ya murió físicamente?

En primer lugar tenemos que tener una visión más amplia en la cual se puede hablar de una totalidad interconectada entre los que están procesando el duelo y los ya muertos.

Entonces , cuanto más claridad y asistencia haya a las personas que en ese grupo están atravesando el proceso, mejor será para todos los afectados.

Otro beneficio que no es menor es el poder practicar el trascender lo más emocional y procurar comprender el proceso de la persona que está en transición de forma conceptual y también comprensiva nos puede ayudar a todos los involucrados a atravesar el proceso de una forma lo más ecuánime posible.

Como llevar adelante está consulta?

Uno de los métodos que se aplican es el de ver el proceso como un continuo , como un transcurrir :

1) cómo fue la vida anterior?

2) cómo fue la transición?

3) Cual es el estado actual?

4) hacia donde va su destino?

5) consejo de los guías.

1) cómo fue la vida anterior?,  es una pregunta amplia pero nos interesa saber en el sentido de que tenor tuvo la misma, si se vivencio a nivel profundo como una vida de sufrimiento, de frustración, de revelación, de paz ,etc. 

Lógicamente ello influye en la transición y el destino.

Llegado el caso de necesitarse comprender más elementos , se pueden sacar más cartas aclaratorias , o realizar otras partidas más específicas.

2 ) cómo fue la transición?

No significa el cuestionarnos sobre cómo fue objetivamente, esotéricamente, la transición, sino como fue a nivel esotérico, espiritual, y todo lo que ocurrió del proceso luego de la muerte física.

Aquí hay que considerar como fue vivido, si con miedo , tristeza, preocupación, etc.

A veces puede ser ( interna o esotéricamente) de una manera muy diferente de lo que fue a nivel físico.

Por ej. una vez conocí un caso de una mujer de 80's que murió tras un largo cáncer. Sin proceso de terapia, de evaluación, con un mínimo de claridad mental en los últimos momentos.

Sin embargo, al hacerse la consulta al tarot surgió que había logrado una muy buena síntesis de lo vivido y estaba proyectada hacia un aprendizaje para poder enseñar más profundamente o más trascendentalmente la psicología y dirigirse hacia una intensión de servicio.

3) Cual es el estado actual?

Aquí es muy diferente la pregunta formulada cuando se desencarno hace muy poco de cuando fue hace mucho tiempo. Puede haberse ya reencarnado , pero aun así se puede ver en una linea de continuidad como se proceso internamente la transición. 

Luego veremos algunos ejemplos , para verlo gráficamente, en conocidos públicamente.

4) hacia donde va su destino?

Es saber cuál es la proyección a partir lo lo vivido anteriormente. 

Cual es la reencarnación hacia donde se proyecta, cómo va desarrollando su proyecto a más largo plazo.

5) Consejo de los guías, se refiere a que nos indica el mundo espiritual a nosotros, a todos , puede ser para seguir ayudando, para comprender y sintetizar, o todo ello junto .

Cómo se expreso anteriormente, cuando uno comprende, cuando uno sana o ilumina un proceso, ello tiene una repercusión en los otros. Y en eso está la asistencia más profunda que puede hacerse, y con más razón si hay un vínculo previo, familiar o de amistad.

Luz sobre los vínculos.

En lo que respecta a los vínculos es muy importante el procurar ir sanando y comprendiendo los antes de la transición de la muerte física , aunque los vínculos siguen procesándose o teniendo el potencial de procesarse aunque no haya un contacto y más teniendo en cuenta que se considera que hay siempre un estado de conexión entre los seres.

Por ejemplo puede ocurrir que la persona que quedó en este plano de un vínculo familiar realizó un proceso de sanación y comprensión del vínculo, suponiendo que falleció el padre, entonces, donde esté , ya sea en este mismo plano sin haber muerto, en el bardo de la transición y ya reencsrnado , siempre recibibira los beneficios de la sanación del  vínculo.

En la consulta  sobre los vínculos entonces tenemos las tres dimensiones de pasado, presente y futuro.

De forma independiente de si están en el mismo plano o diferentes , siempre vamos a tener un pasado del vínculo , que configura una forma de vínculo karmico y un futuro.

En un modo ideal los dos o más integrantes del vínculo pueden sanarlo antes de que se produzca la transición de la muerte física. Pero de todas maneras siempre es uno quien configura su realidad.

A los efectos de interpretar con orden, en el integrante A es el que consulta , y B lógicamente el otro integrante.

1) integrante A del vínculo en el pasado.

2) integrante B del vínculo en el pasado.

3) vínculo karmico que se genero.

4) integrante A en el presente.

5) integrante B en el presente.

6) futuro del vínculo.

7) consejo de los guías.

1) y 2) es como vivieron cada uno de los integrantes del duo el vínculo en ese pasado.

Porque cada uno? Porque la vivencia de cada uno será diferente, por más conexión que haya entre ellos,a partir de esa interacción puede generarse una forma de vínculo karmico, que puede generar las mas diversas posibilidades.

Cuando hablamos del pasado podemos hablar de un pasado no conocido que en este enfoque transpersonal se refiere a vidas pasadas.

Y ello es lo que se visualizará en el arcano 3) " vínculo karmico".

En ese concepto que es muy amplio , como todos, el vínculo karmico puede ser entre ellos, de tal forma que puede , por ejemplo, haber un rencor o culpa mutua, o puede haber un karma de los integrantes de ese dúo o grupo con la sociedad , de tal forma que por ejemplo, nunca tienen buenos recursos o son acusados por los vecinos etc.

4) y 5) , integrantes A y B en el presente , es referente a la presente vida, y como experimenta cada uno el vínculo en el presente.

Así puede darse que ese vinculo lo pueda experimentar de muy diferente manera, si por ejemplo, se dio una diferencia de evolución de conciencia o a nivel espiritual. Entonces puede darse una gran diferencia de como los integrantes se vinculan entre ellos y como se vinculan con los demás seres humanos en su ambiente.

6) el futuro en el vínculo se refiere a la vida futura, que se encuentren, es siempre una proyección que va a depender de mochos factores, pero se refiere hacia donde tiende el vinculo entre ellos dos.

Y siempre se activará, en función del contexto , en la conexión entre ellos.

7) el consejo de los guías o el mundo espiritual es recibido por el consultante o los consultantes, pero  como vimos siempre afecta a los otros integrantes del grupo por conexión a un nivel profundo.

Cómo en todas las consultas, puede considerarse el ampliar algun aspecto que se considere, como por ejemplo analizar el vínculo karmico .

Otra forma reducida de esta consulta sobre los tres vectores del tiempo es :

1) pasado ( vida pasada)

2) presente ( vida presente)

3) futuro ( vida futura).

# conociendo e integrando el pasado lejano.

El acercarnos a cierto nivel de comprensión de las vidas pasadas actuando en el presente es muy beneficioso en varios sentidos 

Por un lado nos permite ir identificándonos como seres que trascendemos está identidad personal y está existencia y ello es causa de la dificultad para afrontar el fin de esta a través de la muerte al menos física.

Al mismo tiempo permite el ir concientizando los condicionamientos, para así poder ir logrando que no nos dominen.

Por ejemplo, supongamos que una persona fue abandonada en una vida anterior, y ello género consecuencias de estar en riesgo físicamente, como puede haber sido en la rusia siberiana en el siglo 18.

Entonces ese temor profundo a nivel inconsciente puede generar por ejemplo apego o dependencia emocional.

En esta consulta la consultante puede hacerse consciente de esas tendencias karmicas para sanarlas y no permitir compulsivamente que condicione las dediciones que se toman a nivel afectivo.

Cómo vamos a desarrollar en otro artículo, se puede muy bien combinar esta forma de consulta y sanación con la astrología karmica, las regresiones a vidas pasadas o lectura de registros akashicos u otras que van a enriquecer el proceso.

Cómo vemos en esta lectura hay una comprensión de una tendencia karmica y al mismo tiempo de un poder o don que tiende a proceder de la misma existencia, según lo que hemos visto de nuestra limitada experiencia.

Puede preguntarse sobre una temática puntual , como el trabajo ,etc o por las formas de realizar los cambios profundos y la tendencia karmica al respecto.

Descripción de consulta.

1)cómo era esa vida pasada?

2) que errores o dificultades se desplegaron?

3) que aprendizaje se llevó a cabo , se pudo lograr?

4) cual es el consejo de los ancestros de esa vida pasada?

Vida presente.

5) cómo es la vida actual?

6) cómo me afecta en la vida actual,( tendencias karmicas).?

7) que cualidades se pueden desplegar a consecuencia del aprendizaje?

8) cual es el consejo de los guías de esta existencia?

9) vida futura.

1) en la primera representa a la vida pasada en general o específicamente en ese aspecto que se está preguntando.

2) en la segunda se representan las dificultades que se desarrollaron en esa vida, en el plano interno o externo se actuaron o cometieron se puede decir.

3) el aprendizaje que se logro es lo que se pudo desarrollar, 

Puede por ejemplo, lograrse una cierta capacidad de introversión a partir de una experiencia de depresión que pudo aparecer en la ubicación anterior.

4) el consejo de los ancestros o guías de esa vida puede ser de ayuda para la síntesis, para la sanación de esa existencia.

Sin duda la gratitud y apertura demuestra humildad y respeto .

5) en la siguiente miramos la vida presente y en contraste con la anterior, como fue que se evolucionó de una a otra, en general o en relación a eso que se cuestionó puntualmente.

6) en la pregunta sobre cómo me afectó esas situaciones no virtuosas que se desplegaron, en la vida anterior.

Es preguntar cómo se manifiesta en esta vida, exterior o interiormente. Por ejemplo puede ser en un estado externo de falta de reconocimiento o de adicción.

7) en la posición vemos como, a consecuencia de poder desarrollar acciones positivas, en ese tema o en general, en una vida anterior, se tiene una cualidad interna, o buen karma , que puede resolver probables dificultades.

Por ejemplo, una persona puede tener dificultad en su vida afectiva, pero tener una buena cualidad de vida intelectual o espiritual, pudiendo tener una herramienta que permita resolver ese obstáculo.

8)en esta posición abrimos el ver cómo los seres espirituales o nuestra propia esencia nos va explicando sobre como trascender está situación o existencia en general. Puede y ,como vamos a ver con algún ejemplo, aporta mucho el comparar con la orientación de esa vida anterior.

9)  Cómo se desplegará en la vida futura. Se puede referir a un futuro muy lejano o a en la vida futura no es una predicción, sino que es una proyección de lo que puede ser una tendencia karmica general o específicos.

Esta consulta basada en las vidas pasadas en comparación con la presente , que se puede enfocar en la tendencia karmica y psíquica sobre la transición y la muerte se basa mucho en esa consulta que está en un video del canal de Youtube del " tarot de Andy".

Consulta de la casa 8.

En esta consulta se toma como referencia a la Casa astrológica 8 y lo que es los planetas que allí se encuentran y en el signo que se halla.

En esta casa se puede ver graficado el modo como tiende a vivir karmicamente y psicológicamente el cambio y la muerte en si como la gran transformación o cambio.

A propósito de ello aquí les dejamos un link a un artículo de la casa 8 sobre lo que puede leerse en esta casa 8. la casa 8 . espejo de la muerte y transformación

La función de esta consulta puede ser aclaratoria, puede ser de amplificación de información, de aportar imágenes o vivencias que de alguna manera van a ayudarnos a bajar a tierra la concepción de la muerte o transformaciones y van a permitir una comprensión más profunda al respecto de la tendencia karmica de la muerte y los cambios.

Consulta sobre sentido de la experiencia.

En esta consulta se busca comprender el sentido de una experiencia vivida. 

Partimos de el presupuesto de que toda experiencia tiene alguna causa. En la concepción de la metafísica budista se considera que todo es causa y efecto, todo lo que ocurrió y ocurrirá esta basado en causas y podemos darle un sentido.

La ley del karma puede manifestarse de varias formas a la vez, en los acontecimientos que nos ocurren y en la disposición afectiva , es lo que en la metafísica budista se denomina tendencia karmica.

En la experiencia puede ser el estar siempre en situaciones donde uno es juzgado, donde hay una amenaza de expulsión y hasta materializándose en la realidad .

En la consulta tenemos las causas y condiciones en el presente , en esta existencia y en las vidas pasadas, que condujeron la experiencia que se busca analizar.

Es muy raro que una tendencia karmica, por ejemplo, situaciones de juicio, y culpa, no se den condiciones en esta para ello, por ejemplo autosabotage, círculos tóxicos de rencor y culpa , etc.

Cómo también hemos visto, las dimensiones de pasado, presente y futuro, conviven en un presente exstatico.

A través de esta consulta se puede analizar y comprender el sentido de una experiencia y verlo en una relación de coherencia con respecto al karma de otras vidas, está y la proyección al futuro.

Si bien podemos analizar cualquier situación, en el contexto de la tanatología transpersonal , vamos a basarnos en experiencias de vidas pasadas, experiencias cercanas a la muerte , estados alterados de conciencia ,etc.

Pasos de la consulta.

1)  El consultante. 

Es la persona actual que tiene la experiencia en la vida actual o pasada.

O en la transición, pero a quien le afectó la experiencia que se tiene o rememora.

Es importante ver qué aspecto está actualizado en ese Ser , y como se conecta en el presente con esa experiencia, por ejemplo, si una persona tuvo una experiencia de muerte violenta a manos de una colectividad, analizar los nexos entre ese aspecto de mi persona en el presente y esa del pasado es potencialmente muy revelador.

2) la experiencia. que causa la búsqueda , que como vimos puede estar por algo concreto que atraviesa la persona , por ejemplo una adicción,etc  o un estado alterado de conciencia, una experiencia cercana a la muerte , sueño , consulta al tarot, registros akashicos, etc.

3) las causas y condiciones que llevaron a esa experiencia.:(está existencia)generaente podemos hablar de causas y condiciones internas ( estados anímicos, pensamientos, desiciones) y condiciones externas ( situaciones que ocurren, que nos pasan externamente). Por supuesto que puede ocurrir que se den sincrónicamente.

También puede describir un círculo karmica que se repite en algún grado de intensidad, en esta existencia.

Por ejemplo si la soberbia y falta de cuidado llevo a la expulsión y rechazo de la comunidad, puede darse el mismo circulo en esta existencia y ello puede verse y reflexionar se en este punto.

4) causas karmicas anteriores: ( vidas pasadas).

Aquí vemos las causas que llegan como tendencias karmicas de otras existencias.

Puede estar manifiestamente condicionando una existencia, por ejemplo en personas que rechazan la vida espiritual por malas experiencias en esa área, etc. O de forma latente , pero como vemos hay causas interiores, exteriores o de los dos tipos.

5) Lección de vida: 

Es el sentido que se le puede dar a la experiencia, y al mismo tiempo que se puede interpretar que tiene la misma.

Aquí lo que está siempre implícito , o en algunos casos ya explicitado, es el proceso de evolución del Ser que puede estar en cualquier etapa y tener sentido la experiencia en función de ello

6) proyección hacia el futuro.

Aquí es donde puede comprenderse que consecuencias puede tener la experiencia hacia la proyección del futuro, o tuvo si fue hace mucho tiempo.

Toda experiencia tiene sus consecuencias, toda causa tiene su efecto y es muy relativo hacia donde irán las consecuencias de una experiencia vivida.

Por un lado el nivel de conciencia adquirido, el karma positivo ,etc.

7) Consejo de los guías( maestros o nuestra propia esencia )

Al buscar su consejo, que en realidad es toda la consulta, estamos al mismo tiempo abriéndonos a su asistencia que puede estar aclarandonos el camino a seguir.

Segundo nivel de profundización.

En una segunda consulta buscamos profundizar sobre los puntos que necesitan ser aclarados y profundizados.

Se realiza luego de que están las cartas leídas y reflexionadas, para así profundizar y aclarar los obstáculos que puede haber en la comprensión y resolución.

Es importante considerar que en el momento pueden generarse distorsiones cognitivas por causa de los obstáculos y luego pueden irse aclarando, despejando.

Por causa de ello es lo mejor que la selección de las carta que se aclare con dos sea desde la propia sabiduría de el inconsciente profundo, de los planos de luz.

1) se toman todos los arcanos de la primera etapa y se elige uno. 

1) luego dos que aclaran ese punto

Experiencia cercana a la muerte.(análisis).

La experiencia cercana a la muerte que vamos a relatar se describe en un canal de tictok que en los links dejamos la referencia .

Relato. 

" En la experiencia cercana a la muerte se dio por un accidente automovilístico en el cual estábamos con la familia.

Mi mujer y mi hijo menor murieron en el accidente, sufri amputaciones.

Durante el vuelco me desmaye, pero al parar el auto, estaba completamente consciente y escuche a mi hijo llorando.

Senti la impotencia y el dolor al tomar  conciencia de que mi hijo y mujer estaban muertos.

Me invadio una sensacion de estar abandonado, solo en esa situacion.

Empece a sentir todo oscuro , como en un lugar que era como un infierno, de desesperacion.

Fue entonces que senti que venia una luz hacia mi, que me dio paz, y no podia creer que el dolor se hubiera ido, que ya no sintiera la desesperacion, sentia incredibilidad ante lo que me pasaba.

Sentí como que la luz viniera , me rodeará como algo tangible y empezará a reconfortarme.

La sensación de opresión que no me permitía respirar desapareció y podía volver a respirar. Y la luz era como una burbuja y estaba suspendido en ella.

Todo el dolor había desaparecido.

Fue entonces que vi a mi esposa Tamara , que había fallecido, y flotando en la luz conmigo y me dijo, " tienes que volver, no puedes ir conmigo".

En un diálogo se acordó que volvería y cuidaría del hijo que quedaba vivo.

Fue entonces que decidí, " voy a volver", y así me encontré moviéndome libremente por el hospital.

Yo estaba consciente de todo y también era consciente de los sujetos con los que me encontraba, era como que los conocía. Sus motivaciones, su pensamiento y todo desde este amor incondicional absoluto.

Veía una enfermera y sabía todo de su pasado, y veía la magnificencia de su Ser , no había juicio respecto a lo que había pasado.

Luego vi mi cuerpo, pero sabía que no era yo, y vi lo mal que estába.

Entonces decidí " tengo que volver allí" ,  al volver al cuerpo volví a sentir todo el pesar, dolor y trauma, del cual parecia estsr liberado anteriormente.

Antes de salir del hospital, me acosté de costado y volví a sentir la luz venir hacia mi.

Ya no estaba bajo los efectos de los narcóticos más fuertes.

La luz vino hacia mi y está vez la luz se disperso, como una niebla en un bosque.

Era una sensación tan acogedora, familiar, como estar nuevamente en casa.

Tenía la sensación física de caminar y sentía la energía bajo mis pies.

Era como que lo sabía todo, sabía que no me quedaría allí.

Había un corredor a mi izquierda y sabía que debía ir hacia allí.

Al final del corredor había una cuna,el hijo pequeño que perdimos en el accidente estaba allí, lo pude levantar y estaba perfectamente sano.

Mientras lo sentía , lloraba y sentía una intensa presencia detrás de mi.

Entonces sentí la culpa de que haya muerto mi hijo, " espero que haya alguna forma que pueda ser perdonado" , era como que me dirigía a esa presencia tan espiritual.

Esa presencia me abrazo a mí y a mi hijo, era una comunicación tan clara que me dijo que no había nada que perdonar.

Luego en mi vida se dio una revisión de vida, vi la relación con mis padres.

Vi cosas de mi pasado que pensé que habían sido un error, que no quise hacer ello, y el ser de luz me corregía, " que aprendiste de ello?, no hay errores".

Cuando me juzgaba la presencia me dijo" ese es tu juicio, nosotros te amamos igual que ese niño que sostienes".

Luego se me hizo una pregunta " hasta que punto has aprendido a amar?.

1)  El consultante. 

Siete de espadas invertido.

Lo primero que muestra en el experimentador es un estado de conflicto y confusión ante la experiencia cercana a la muerte , es bastante común y tiene sentido.

El modo cotidiano de ver y experimentar la realidad y a si mismo se a visto completamente cuestionado.

Campbell, en su gran obra " el viaje del héroe", habla de el comienzo del proceso de transformación puede comenzar con una situación shokeante, con una confusión.

En el arcano de la torre, el rayo impacta y shokea , sacando de la zona de confort, y mostrándonos una realidad que ignorábamos o nos negamos a ver.

El experimentador queda shokeado ante la situación tan traumática que vivió y lo que le mostró como ECM.

2) La experiencia o situacion.

nueve de bastos.

En un estado de desesperacion , de derrumbe absoluto, se encuentra con esa experiencia cercana a la muerte, y queda el experimentador entre el sostenerse en eso que es desconocido que se presenta como una experiencia absolutamente nueva, o la desesperacion de todo lo que estaba perdiendo.

Tambien vivencio , tuvo la experiencia del dilema entre morir con su esposa o quedarse y cuidar a su hijo que seguia vivo.

Alii, estaba el en el dilema entre agarrarse de lo que estaba soltando y entregarse y morir tambien, al menos en su vivencia de la conciencia , tuvo esa experiencia.

No es aqui de nuestro asunto ahora si su esposa que estaba muriendo tambien estaba alli para consolarlo y guiarlo o era otro Ser que lo guiaba y contenia para que comprendiera la prioridades en ese momento trascendental, lo importante es lo que se vivio y el sentido que tenia para el experimentador.

Tambien es cierto y posible que podemos expresarnos en distintos niveles, y ello se expresa en los sueños a veces.

En sintesis, la experiencia es de decidir, soltar y en definitiva comprender el porque se compromete uno, el habla de compromiso con su esposa para seguir existiendo.

El arcano indica la sensacion de agotamiento, de estar al bordo de los limites de la tolerancia, a nivel energetico y a todos los niveles, sin duda que el tiempo podra ir dando un orden , un sentido a la existencia , luego de esa experiencia tan devastadora.

De hecho, luego , decadas despues, en el testimonio, esta el sujeto consciente, pudiendo relatar la experiencia, con comprension y aceptacion de la misma.

3) Causas y condiciones ( esta existencia).

La torre invertida.

La destruccion de la estructura es en este caso evidente y radical, cae la estructura familiar y personal, fisico, pero al mismo tiempo se da la iluminacion, el rayo disrruptivamente ilumina un nuevo camino de conciencia.

Como ya vimos anteriormente, por medio de semejante materializacion del karma, se libera el espiritu y puede darse el nuevo camino para el y tambien es esperable que para los demas seres integrantes del grupo familiar.

El hecho de que sea invertida la torre indica tambien que mediante toda esta experiencia cercana a la muerte, y toda la ayuda que se ve que se recibio a varios niveles , no fue tan dramatica como podria haber sido la misma situacion sin todos estos elementos de caracter espiritual.

Hay de hecho, varias experiencias en las cuales se viven circunstancias dramaticas , pero al mismo tiempo hay experiencias espirituales, o seres especiales que acuden a ayudar, esto en general tiene que ver con muy buen karma y de caracter espiritual y tambien de una desicion que se tomo en un nivel espiritual de purificar el karma a traves de esa dramatica experiencia.

4) Causas karmicas anteriores.

Dos de bastos.

En una existencia anterior, posiblemente se hayan generado causas para una expansion a nivel espiritual y de la conciencia , posiblemente a traves de una busqueda de conocimiento esoterico, espiritual, y ello haya posibilitado el despertar y la formacion a nivel de planos de luz.

Hay un Ser que logro una trascendencia respecto a la ideologia predominante en su epoca, logrando asi abrir caminos para si y todos los seres con los que estaba asociado por lazos karmicos.

En esas desiciones de expansion, no solo se involucro a su propio Ser, sino que tambien considero a sus seres cercanos.

5) Vida actual (presente).

En la vida actual es en la misma vida que esta experimentando el recuerdo de una experiencia tan poderosa y dolerosa a la vez , lo que sabemos es que el a ido comprendiendo a nivel emocional y conceptual lo ocurrido y por su propio testimonio se puede inferir que recibio ayuda.

Puede haber mucha preocupacion sobre su hijo y los seres que le rodean a consecuencia de el temor a lo que les puede ocurrir, tambien puede que detras, o por debajo de esa preocupacion hay un temor de quedar solo y sin sentido de existencia, debera adquirir autonomia y desinteres, para dar a partir de lo que las personas necesitan y no girando en torno a ellas.

Reina de oros.( Invertida)

6) futuro ( tendencias karmicas).

Seis de oros  invertido

A partir de estas situaciones , de poder aceptar lo ocurrido, comprenderlo y seguir adelante , que se abren nuevas instancias de felicidad, de alegria, capaz nietos, nueva pareja, etc, y una ampliacion que permite compartir sin bloqueos.

Al ser una inversion de un arcano que denota una actitud de desesperanza y victimismo, nos hace ver que es en la mutacion de la actitud de victima, de no poder aceptar realmente que ocurrio, que habia sabiduria aun en algo tan tragico a mas largo plazo, es causa de un salto cualitativo.

Alli puede abrirse y recibirse todo el buen karma que se viene como consecuencia de tal liberacion.

7) aprendizaje potencial en experiencia.

El diablo invertido.

Al ser el aprendizaje potencial de la experiencia un arcano mayor, nos indica que tenemos delante nuestro a una posibilidad de aprendizaje trascendental.

El diablo invertido nos indica el poder espiritual de trascender sobre las circunstancias materiales, las valoraciones materialistas que se poseian de la vida y de los vinculos. 

Antes de la experiencia se tenia una vision muy materialista y acumulativa solapada, habia un interes por cambiar , pero tambien apego al bienestar, ahora es superado.

Hay una fuerte conexion y vivencia del poder del espiritu para la superacion de lo material, para la vision trascendente de la vida como algo que es real, y es a partir de ello que se puede lograr avanzar poderosamente , a nivel individual y como grupo , hacia nuevos niveles de evolucion.

Segundo nivel de consulta.

Cómo se explico anteriormente se elige una entre los arcanos que surgieron y luego se eligen dos para ampliar a partir de ella.

La que surgió para ser ampliada es el cinco de oros que corresponde con las consecuencias en el futuro. Con los efectos de todo este proceso, en función de cómo se haya podido integrar e iluminar la experiencia, más sentido logrará a más largo plazo.

Las cartas que explican o amplían a esta son el arcano del Sol y el arcano de la justicia ambos invertidos.

Ya el hecho de que surgan dos arcanos mayores para explicar o ampliar significa mucho respecto a la importancia en el presente, de lo que todavía puede hacer de trascendental a partir de esta experiencia.

La apertura de la nueva felicidad es tras la aceptacion y comprension, se abren nuevos niveles de comprension y de evolucion , probablemente en la transicion y ya antes en el futuro .

# La aclaracion de " el sol invertido", en el transcurrir de la existencia , ya no hay mas que la vida cotidiana y su yo se encuentra en estado de desesperanza. la esperanza , el foco debe estar en el propio Ser y no ya en lo exterior.

Se vuelve en una prueba para no motivarse mas en esa situacion de victima de una situacion desgraciada.

#La aclaracion de " la justicia invertida", 

Puede pasarse por situaciones de sufrimiento, a partir de acciones de otros, por ejemplo de el hijo, o de la situacion que se esta viviendo, de soledad y estar discapacitado, se necesita estar fuerte para sostenerse y asi no encontrar mas apego en un lugar de victima.

Se ve aqui el complemento en relacion a el sol invertido, como que nos describe una situacion en la cual se termina el karma positivo que se dio despues de la tragedia del accidente, y ello es una prueba para que se pueda dar el enfoque en el mundo interior y alli se puede dar la evolucion.

Links de interés .

# el tarot de Andy, aquí encontré varias consultas , incluyendo la del duelo en base a el arcano de la muerte.

el tarot de Andy. la muerte

# artículo sobre los vínculos karmicos y dharmicos.

vínculos karmicos

# Artículo de los florales y la tanatologia.

florales y tanatologia