Hay varias instancias en la vida cotidiana que pueden asociarse con la agonía y el éxtasis , pero sobre todo puede interpretarse como un proceso que ocurre permanentemente en nuestra existencia cuando transcurrimos por una transición, por una muerte y renacimiento.
El viaje del héroe. La apoteosis.
Todo el proceso del viaje del héroe, como lo describe J. Campbell representa el proceso de el morir y renacer a una nueva existencia en el ser humano.
El sacrificio de la persona común para el renacer en una figura de un héroe que sacrifica su ego, su autoaferramiento, por ayudar a liberar la humanidad.
El símbolo del enfrentamiento con este ego es el dragon, que se enfrenta a el héroe impidiéndole salir del mundo y adquirir la liberación.
El héroe deberá ir hacia su destino simbólico para el desarrollo de su pleno potencial.
Está experiencia de integración con la sombra puede asociarse con la matriz perinatal dos, como experiencia del desierto interior, con la experiencia de el encierro agónico, del cual se renace.
La apoteosis o clímax, que es muy similar al cruce del umbral o panza de la ballena.
La noche oscura del alma.
La noche oscura del alma nos conduce a un profundo cuestionamiento de el sentido de nuestra vida , dándole un nuevo giro a la misma.
En la alegoría de la caverna de Platón, el prisionero que sale de la caverna lo hace forzado por algo exterior que le obliga a salir de esa zona de confort en la cual creía tener claro lo que debía creer.
Para poder emerger la luz es necesario primero que haya oscuridad.
En algunas culturas y tradiciones espirituales se suele plantear un símbolo del sol negro , del viaje de la oscuridad hacia la luz .
El símbolo del sol negro fue utilizado en algunas tradiciones de alquimia para simbolizar la fase de transmutación llamada nigredo o putrefactio.
Constituye para la alquimia la fase necesaria para salir a un renacimiento.
La materia prima de los distintos aspectos del ser se disuelven hasta sus elementos más básico, y a partir de ellos generar algo nuevo.
Debemos atravesar la oscuridad de la ignorancia para llegar a la luz del conocimiento.
" Uno no se ilumina imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la oscuridad". Jung.
Es el proceso de nigredo de la transmutación alquímica, de confrontación con todo lo negado detrás de la máscara, para la integración dentro de una gran totalidad.
El sol negro simboliza el proceso de individuación hacia una realización del si mismo auténtico
Jung afirmaba que la integración de estos elementos ocultos o enmascarados es posible al atravesar un proceso de desintegración y desidentificavcion.
Las fases que prosiguen al sol negro son las de integración y renovación (alvedo).
Es el paso a la comprensión del papel del individuo en una totalidad mucho mayor a lo que era el mundo antes de la transformación, de la crisis revolucionaria.
El proceso que se atraviesa desde la nigredo en adelante, desde el caos al orden superior, indican la necesidad de esta etapa de muerte y renacimiento para poder llegar a un orden superior.
El poder sintetizar los dos polos , de orden y estructura y caos y desintegración, ambos polos van dándole una profundidad y retroalimentación al otro polo.
Al reintegrar la sombra es cuando se logra mayor extensión a la sabiduría y a la acción del yo.
El ave fénix, símbolo de muerte y renacimiento.
El ave fénix es un símbolo de muerte y renacimiento, en la cultura occidental fundamentalmente y en todos los tiempos de la humanidad.
También son símbolos de muerte y renacimiento el tiempo, la sublimación, la metempsicosis ,etc.
El ave fénix es también un símbolo alquímico, asociado con la progresión, ( ascensión), a través de los estadios de la materia hacia la expansión del espíritu.
El fénix representa lo esencial del proceso alquímico, el aspecto siempre presente de muerte y renacimiento.
# en la concepción de la tanatologia budista se considera que la existencia humana se encuentra en permanente transición, que nos encontramos permanentemente en un bardo o transición.
" Debe morir el cuerpo, para que renazca el espíritu".
La calavera, la caída de la máscara.
El rostro, la cara, es la máscara , el rol que adoptamos hacia la. sociedad y nosotros mismos, con todo lo que nos hace parecer lo que parecemos frente a los demás y uno mismo.
Universalmente la confrontación con la calavera es la confrontación con la propia finitud, con el temor de la disolución de lo que somos.
Por ello la calavera nos acerca a la identidad más allá de las circunstancias materiales, más allá de esta vida material.
Al disolverse su máscara, su elaborada identidad, se genera un vacío , una carencia de referencia, que nos deja en total confrontación potencial con lo que es el fundamento que estaba por detrás de toda identidad.
Al mismo tiempo se constituye en la naturaleza en común que tenemos más allá de los distintos roles.
En Hamlet, el príncipe confronta con la calavera de quien fuera el bufón de la corte, reconociendo que quien lo hacía reír y disfrutar su calavera le despierta espanto.
* Imagen de película).
La calavera es lo que nos iguala a todos, más allá de las distintas formas o identidades que se desarrollen.
En algunas culturas la calavera simboliza la muerte del viejo yo, y el nacimiento de la nueva conciencia.
Es símbolo del conocimiento más allá de las apariencias de la vida fenoménica o sensorial.
La contemplación de la calavera ☠️ nos remite al recordatorio de la propia finitud ( memento mori), que se despliega en la edad media a través del ars morendi.
"Res est forma fugaz" , cuerpo es una forma fugaz.
Utilizada como recordatorio por las tradiciones espirituales orientales , como el budismo y occidentales, de la impermanencia de todo, y especialmente de la forma física y del cuerpo en si.
En la tradición espiritual huindu a kali se la considera como un símbolo del poder destructor omnipresente de la naturaleza, la destrucción y la muerte son aceptados e integrados como parte de la vida necesaria en vez de ser resistidos y rechazados.
