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miércoles, 9 de octubre de 2024

Arcano la estrella, el retorno a casa

Arcano la estrella..

"Cielo encima, cielo debajo ,estrellas encima estrellas debajo ,todo lo que está encima está debajo también".


En la comprensión de la conexión entre nuestro mundo psíquico con el mundo astral, en la transformación del Ser en la muerte y renacimiento. 
El proceso de llegar a un plano de luz, a un mundo celestial, es expresión del encuentro con nuestra esencia espiritual, con nuestra naturaleza divina.
El arcano de la estrella en el viaje del héroe representa este encuentro con la experiencia sanadora y redentora de los mundos de luz , tierras puras o paraísos, dependiendo del contexto cultural en qué lo describamos.

En el en el arcano de la Estrella tenemos un ser que está desnudo, despojado de toda identificación social, expuesto a la naturaleza y a las estrellas.En cambio en el arcano de la Torre hay dos seres que están cayendo que se tienen el uno al otro que se identifican mutuamente y que están vestidos que todavía mantienen sus roles sociales. 
El hecho de que, en el viaje del héroe, la torre se encuentre antes de la estrella nos da a entender que , para lograr llegar el estado de pureza, de entrega, que está representado por la mujer que vierte agua bajo las  estrellas,  se debe romper con la estructura del ego, con la zona de confort y así abrir 
La estrella aparece en el punto donde las aguas de la tierra se tocan con la realidad humana y las estrellas del cielo también tocan esa tierra , y al mismo tiempo las estrellas del cielo, redimiendo, creativamente, la existencia humana.
Tanto el agua de la tierra como el agua del cielo están involucradas siempre en interconexión con el espíritu, que en su manifestación va a afectar creativamente la realidad humana, produce un cambio radical que  es un toque de inspiración de la estral superior, del cielo en la conciencia y realidad humana. 
Esto se ve explícitamente expresado cuando en las experiencias cercanas a la muerte hay un vislumbre del potencial espiritual de la divinidad de la propia conciencia y también se da en los Estados alterados de conciencia o Estados espirituales. 
El agua de la otra jarra fluye hacia el río vivificando el barro la figura de luz puede estar transitando visiones en las que la conciencia accede a nuevos niveles de comprensión. 
En el arcano de la estrella,  la figura de la mujer  quizás esté meditando,  reflexionando integrando lo ocurrido en la torre de la destrucción. 
En el trauma en el cual se produce un hecho que es  disruptivo del orden del ego,  que es lo que representa simbólicamente el rayo en el arcano anterior de la torre, está la semilla del nuevo nivel de conciencia del nuevo nivel de comprensión de la realidad que está expresado a través del arcano de la Estrella. 
De la integración de la experiencia traumática deriva o tiene el poder en la capacidad de derivar en una modificación de la de la visión de la realidad y de nosotros mismos de una ampliación de una comprensión más amplia y profunda. 
Es así que las vicisitudes Los sufrimientos de la vida se observarán desde un punto de vista eterno desde un punto de vista infinito. 

Su postura no sugiere una humildad y aceptación muy diferente de la postura de resistencia de las figuras que se veían expulsadas de la Torre hay un proceso de aceptación que conduce a la transformación de la propia visión de la actitud existencial ante lo ocurrido ante la existencia. 
La aparición de una gran estrella simboliza una gran visión de plenitud que puede aparecer profundamente desde la conciencia. 
Solo comprendiendo la gran obra puede el prisionero liberar el propio espíritu el proceso de individuación consiste en liberar a nuestra naturaleza psicofísica y la esencia que ya sé profundamente aprisionado en ella. 
La estrella representa un salto cualitativo en la participación consciente en el propio proceso de individuación. 
Aquí podemos citar a heider que dice solo en el momento de morir uno puede decir con propiedad yo soy. 
La forma diferenciada de cada árbol nos sugiere el modo particular en que la conciencia transpersonal se expresa en cada uno de nosotros al ser dos árboles también se habla de una trascendencia de un trascender la dualidad. 
Como los árboles del paraíso árbol de la vida árbol del bien y del mal uno nos lanza a conocer la vida y el otro a vivirla. 
Cuando un aspecto psíquico inconsciente aparece en la forma de dos figuras gemelas dos árboles dos personas significa que una nueva forma de conciencia más amplia se está moviendo hacia la conciencia consciente. 
En el inconsciente en la psiquis los opuestos no están separados todas las esencias y polaridades están entremezcladas son una unidad indivisible. 

El cielo lleno de estrellas es un espejo  constelación interior, es ua manifestación de esta .
La estrella nos ofrece una iluminación fragmentada y parcial,  adaptada a la capacidad de asimilación de la conciencia humana.
Es como si fuera un pequeño agujero a través del cual podemos ver la luz que está detrás,  pero cuando se llega a la iluminación completa o se tiene una vivencia de ella es como si todo el cielo fuera una gran estrella. 
La luz de las estrellas comparte la luz trascendental que es  infinitas en su origen con la luz de nuestra conciencia individual, que depende de las circunstancias particulares y las vivencias experimentadas anteriormente. 
Las estrellas también se relacionan, simbólicamente, con la inmortalidad. Una idea antigua es que en el momento del morir los espíritus se convierten en una estrella , hay una leyenda que también nos habla que en el momento del nacer al ser humano se  le asigna a una estrella, está será  la estrella del destino. 
También es la estrella un símbolo de la  correspondencia entre el reino de arriba y el reino abajo, entre el ego que es conexión del reino de  abajo y el sí mismo que es el reino de arriba , es como el nexo, es como  la conexión que se puede dar entre estos mundos que pueden existir de forma paralela o, en algunas circunstancias, manifestarse.
Puede manifestarse a veces como un visualizar una estrella fugaz, o también al visualizar el cielo, y allí encontrar una conexión con nuestro aspecto celestial.

Se creía que en el momento de encarnar si van tomando de cada planeta las cualidades correspondientes y en el momento de la muerte el movimiento iba en verso y se devolvían al planeta a las estrellas las cualidades correspondientes. 
Nosotros en un movimiento rítmico y circular tomamos la luz y las cualidades de las estrellas para complementar nuestro ser terrenal y así poder llevar adelante nuestro propósito. 
Es como que las estrellas fueran ojos es como si fuera una especie de agujera agujero a través del cual Podemos mirar en el infinito. 
El héroe no aparece en la figura se haya perdido para sí y para los otros el edificio de las palabras de las máximas y las conquistas que se había construido para su refugio ya no está presente. 
Ayer proyectándose en la torre en la construcción de su ego se sentía alguien hoy ha descubierto que no es nadie. 

El reloj de arena con la cual medía el tiempo de subida acaba de romperse la brújula con la cual guiaba su viaje también sea destruido. 
La mujer es como usar arquetípico un ser transhumano que está en contacto con las profundidades de las aguas de la vida vive y se refugia en un mundo intemporal más allá de la tierra en los propios planetas. 


En la obra cielo estrellado de Van Gogh se puede ver como los elementos psíquicos del artista se habían expresado con o habían vuelto,  lo habían sumido en el caos primordial del inconsciente profundo, en un tiempo  y experiencia anterior a la creación , a la existencia propia de su personalidad.
Esta experiencia del artista la podemos vincular con   la oscuridad primordial en la fase de la disolución del ego tras la muerte y la generación del ego a partir de ese vacío y silencio primordial del cual se retorna.


Como el ego está fuera del dibujo puede hacerse consciente de todas las experiencias realizadas de todos los deseos impulsados puede también el ego sumirse en una depresión profunda y desde allí poder tomar conciencia tener el potencial de tomar conciencia. 
La fantasía de la luz nocturna nos conecta con nuestra luz interior con nuestra luz oculta estos otros aspectos internos nunca duerme están en contacto con nosotros pero a veces nosotros perdemos el contacto con ellos.
La mujer en la templanza está creando desde un lugar desde un espacio de tranquilidad está regando en las tierras del inconsciente el agua de la conciencia superior. 
Cada vez que meditamos que reflexionamos profundamente en el estado diurno de alguna u otra forma regamos nuestros sueños Los potenciamos y conectamos con la conciencia. 
Mediante la conciencia va liberando el prisionero que estaba encerrado en la materia liberando visiones que habían quedado encerradas en el inconsciente. 
Al hacerlo transformamos nuestra persona y también a la realidad vida personal y el inconsciente colectivo. 

El hecho de que la mujer que está en la estrella sea un  Ser que  esté desnudo significa que todo vestido humano todo rol humano ha sido eliminado y ha quedado completamente expuesto a los elementos , entregada a la naturaleza primordial que se expresa en el cielo estrellado.
Toda la energía que antes utilizaba para esconderse a sí mismo de los demás y de sí mismo ahora la dedica para encontrarse en su propia esencia encontrar su lugar más propio. 
Hay ahora un rayo de luz que brillará haciendo Los sufrimientos aceptables ya no se siente alienado o enajenado se siente incluido en los modelos en los mecanismos de la vida misma. 
Ahora siente como las heridas recibidas experimentadas en la destrucción de la Torre en la destrucción del ego encuentran su sanación su redención en las aguas primordiales de la Estrella. 

jueves, 5 de enero de 2023

El retorno tras el viaje, ( regreso al valle desde la montaña)

El retorno del héroe tras el viaje .( volviendo al valle).

En  el proceso del héroe , del viaje a través de la vida, que venimos analizando en otros artículos y que tienen como inspiración fundamental el texto de Campbell " el héroe de mil caras" .
Tras el recibir el elixir de los dones y de la comprensión o sabiduría, el viajero_espiritu, se ve necesitado o forzado a llevar de retorno a el mundo del cual partió lo comprendido o los dones adquiridos.
En el símbolo o arquetipo del profeta o salvador el encuentro con el mundo de su mensaje, de sus dones, es lo que lo hace ser lo que es.

En la historia de los grandes líderes espirituales que se conocen, que han explicitado su actividad, hay un tiempo de crisis espiritual que está scompanado de un alejamiento físico ,como el desierto en Jesús, en la selva en el Buda , para retornar al valle de la experiencia compartida y compartir allí el elixir conquistado.
Ante esta posibilidad de ser que nos puede liberar del ego y su zona de confort se levantan una serie 


El concepto de sentido de vida o propósito de la existencia se a pensado y manejado en las diversas culturas.
En muchas de las culturas con un fuerte fundamento teológico, el propósito está dado por un creador y la realización del ser humano consiste en reconocer el sentido o propósito de la propia existencia y realizarlo.
Para el filósofo existencialista Sartre, el hombre no tiene un sentido o propósito de existencia y necesita dárselo a su mismo desde su propia desicion conciente.
Siempre hay un sentido de la existencia, desde el más irracional y caótico como molestar a alguien o conservar dinero , hasta el más conciente y trascendental de los propósitos.
Los propósitos pueden ser impuestos desde afuera por las condiciones materiales o culturales o las tendencias karmicas como por ejemplo de dependencia emocional que conduce a determinar en la vida la prioridad de suplir la carencia con un vínculo.
En la concepción de la filosofía nihilista de Nietzsche el espíritu se va transformando desde un estado de sometimiento a los sentidos de existencia impuestos , hasta poder desarrollar plenamente su propio sentido y valor de existencia.
A propósito de esto puedes ver el artículo sobre el Nihilismo expresado en la película " El club de la pelea". Artículo.Nihilismo en club de la pelea

En el caso de la concepción de budismo esotérico y el esoterismo occidental no es cualquier ser humano que en una existencia puede desarrollar un propósito, del mismo modo que en una vida, por ejemplo ante un proyecto de cualquier tipo (viaje, pareja, trabajo, etc).
pueda concientemente plantearse un sentido de la experiencia y no vivirla reactivamente .
En el proceso evolutivo, el poder plantearse y llevar adelante un sentido, objetivo o propósito es resultado de una racionalización, de una trascendencia de las emociones y el karma más condicionante de la conciencia a todos los niveles.

En la concepción antropológica que se desprende de los análisis que realiza la astrología tras haberse integrado el nodo sur ( aprendizaje de vida), puede accederse al nodo norte (propósito de vida), y así acceder a el estado que en la cultura budista se denomina de bodhisattva.
En el camino del bodhisattva uno se compromete a ir soltando los apegos y deseos egoístas para ir hacia un proyecto que trasciende su individualidad y nos reúne con otros en un bien común.

En la concepción budista del ser humano cuando hemos logrado trascender el ego y sus intereses particulares es cuando podemos lograr realmente desarrollar un propósito.
Cuando se habla de esos seres que lograron liberarse en parte de lo más condicionante de la naturaleza humana se afirma:" quienes dejaron la carga, quienes conquistaron un propósito".
Paradojalmente, al salir de el ego individualista e ir hacia un bien común como propósito con el cual uno se compromete constituye un proceso que el filósofo y médico Suizo Jung denominaba de individuación.
Porque es de individuación? Porque , cómo afirmaba Nietzsche nos despertamos y liberamos de un estado de enajenación colectiva para encontrarnos con nuestra propia esencia como se describió anteriormente.

El rol, el trabajo, el status.

En general se asocia el rol con lo que uno lleva adelante que le permite vivir y ello es lo que nos cualifica a nivel social , de que vivimos y que hacemos de asocia unilateralmente.
Pero puede y de hecho pasa muchas veces el lugar laboral que uno tiene para lograr el ingreso no coincide como pasa cuando uno es contador en un banco y en realidad ello constituye la base para un rol sobre el cual se puede desarrollar un rol como por ejemplo coordinar un grupo de meditación budista.
También puede pasar que en un rol aparentemente insignificante o poco trascendente , cómo puede parecer un rol de padre o madre de una familia pero a través de ese rol se está potenciando el que un ser logré ayudar a muchos en una existencia presente o futura.
En la concepción de la filosofía budista se considera el concepto de semilla karmica , que en su aspecto positivo implica todo un potencial que en condiciones adecuadas puede florecer.
Por ejemplo, un alumno en un curso puede tomar con intermitente interés los conceptos y reflexiones planteadas allí para luego , quizás al sufrir crisis y lograr integrarlas sanamente en una terapia, puede activar una comprensión mucho más profunda de esos conceptos adquiridos.
En los jatakas ( textos sobre las vidas anteriores de la tradición budista) se describen ejemplos sobre como, a partir de una situación que aparenta ser mínima o insignificante se puede generar un gran movimiento de comprensión o servicio en una vida futura .
También pasa que en el final o durante la existencia un ser humano desarrolla algún hábito o hobbie , por ejemplo al jubilarse de su rol de veterinario comienza a leer sobre política e historia, sin ningún fin aparente impediato o mediato plazo.


Las pruebas del retorno.

En la astrología se considera que la experiencia de la manifestación de los objetivos puede llevar a la tentación de perderse en el poder y su ego.
El retornar del héroe con el elixir puede llevar a varias desviaciones de el objetivo de compartir el maná de la conciencia con sus pares, por un lado podemos olvidarnos o decidir enajenarnos de forma más o menos conciente, o también el utilizar esas capacidades, poder o sabiduría para los deseos del egoísmo . En el medio puede haber una cantidad de posibilidades que en general va potenciando se la realización del propósito.
En el tarot se describe en el comienzo del retorno tras recibir el elixir por parte del ermitaño, como el arcano del diablo pues es allí cuando debe enfrentarse a las tentaciones y debilidades que dejó atrás al emprender el viaje hacia el mundo extraordinario.
En el despertar del buda y el cristo, se enfrentan a sus propios demonios y a la resistencia de la propia tierra, del propio mundo.
Es una vez integrado, reconocido y sánado la propias tendencias del ego que se puede realmente llevar la completud del Ser al mundo.

En las expresiones de la cultura popular se suele hablar de encontrar el propio destino, el lugar en el mundo, como vimos anteriormente, cómo expresión de o sinónimo de logro, tras un proceso de superación personal.
Finalmente, la realización de la completa entrega a el propósito que lo trasciende es sinónimo de una trascendencia, de una redención de la naturaleza humana y lo veremos representado en el arcano del mundo.

La comunión del si mismo con el mundo.
 
En el citado anteriormente "el héroe de mil caras " de J. Campbell , el retorno a el mundo se describe como el nivel más elevado de realización , en ese estado, el espíritu se realiza en el mundo y puede verse en el espejo de lo que manifiesta como lo que tiene que dar al mundo y ello se ve compensado con una liberación, por lo menos en cierto nivel.

Este proceso de conexión con el mundo desde una capa más profunda es descripta en un arcano muy importante que es símbolo del arquetipo de la realización, que es el arcano "el mundo".
Al mismo tiempo que permite la realización se va a definir como un límite y hasta un obstáculo pues le muestra al ser humano los límites y obstáculos de la realidad compartida.

Su naturaleza humana desnuda lo muestra tal como es , así como llega el ser al mundo, así va a realizarse y retornar.
También , al ser un símbolo de completud lo es de reinicio, de renacer al mundo del cual había partido hacia el mundo extraordinario.


El propósito cómo algo trascendental.
 
El sentido de una existencia puede interpretarse como algo que tiene que ver con lo que uno quiere lograr a través de la experiencia o el porque nos pasa lo que nos pasa, por ejemplo, si atravieso una experiencia de soledad , darle un sentido de aprender a valorar los vínculos y a las otras personas en nuestra vida.

El propósito, puede estar conectado con el sentido de la experiencia y también es indicativo de un objetivo que se quiere manifestar de forma más o menos conciente. 
Ese propósito en general no es conciente completamente y se nos va revelando en algo que nos lleva desde afuera a hacer ello, o en una intuición o necesidad que uno va logrando realizar .

Por ejemplo puedo yo estar trabajando en una tienda de ropa y sentir cada vez más fuerte necesidad de estudiar psicología y "casualmente" relacionarme con personas que me estimulan y guían hacia el estudio y el aprendizaje de la psicologia con disciplina de salud.
Ese ir hacia lo que es el propósito puede darse como consecuencia de una crisis como se desarrolló en otro artículo y al respecto recomiendo el siguiente video
 sobre el retorno al mundo desde otra significativas.

Para el budismo esotérico y para el esoterismo (que tiene en Alice Bayley a una de sus más fieles representantes), el proceso de adopción de un rol de empleado, de psicólogo , y quizás otros aprendizajes intelectuales de vidas anteriores o en planos sutiles tienen como fin último el irnos preparando como personalidades para ir alineando nos con un propósito que conecta a los maestros de la humanidad, a los seres que han trascendido la naturaleza humana respecto a la humanidad.

Es trascendental entonces en un sentido de que esas escuelas lo consideran un proyecto que trasciende la presente existencia y que uno como individualidad va asumiendo de forma cada vez más conciente. Y al mismo tiempo es un proceso trascendental de ir dejando nuestro ego individualista e ir hacia un propósito superior.

" Una vez que los cuerpos están concientemente alineados, pueden transformarse en un canal para una fuerza superior que irá a través de el hacia el mundo".
Alice Bayley , "Sirviendo a la humanidad ".


Los reyes magos, son un símbolo también de el despertar de los seres humanos al propósito
Los que llevan al nacido la conciencia de lo que es su misión o razón de existencia, son maestros de la humanidad , que tienen claro su identidad y por ello lo buscan.
En oriente, el buscar a los bodhisattvas para llevarlos a las mejores condiciones que los llevan a reencarnar es algo tradicional y que busca reencontrarlo con su propósito.
Cómo se describió anteriormente el proceso de acceder a un nivel de conciencia que trascienda el ego y puede proyectarse más allá de la existencia presente es como consecuencia de una evolución de la conciencia y la purificación del karma.

Links de referencia.

* Filosofía nihilista en película " el club de la pelea".
















jueves, 19 de agosto de 2021

El viaje del heroe hacia el renacimiento.

El viaje del heroe hacia el renacimiento.







El texto de Joseph Campbell " el heroe de mil caras" describe en las distintas culturas un diseno de varias etapas a traves de las cuales el heroe sale del mundo ordinario en el cual habitualmente se desenvuelve para luego ingresar en el mundo extraordinario y vivir alguna forma de iniciacion o experiencia de muerte y renacimiento adquirir un conocimiento o don que lo debera llevar al mundo para ayudar a sus pares.

Es en ese texto tan importante de Joseph Campbell que se pueden estudiar los distintos simbolos o mitologias como una representacion o mapa de la crisis espiritual que lo conducira a la transformacion a traves de una experiencia de muerte y renacimiento.

Los mitos son explicaciones alegoricas de un relato mayor .
Estos relatos componen una estructura, en la cual hay varios mitos entrelazados.
Los mitos partian o parten de un conocimiento profundo de la psiquis humana y tenian la finalidad de educar.
Los personajes que actuan en los mitos son en si mismos arquetipos en tanto que representacion simbolica de algun aspecto de la psiquis humana.
Son cualidades que necesitamos aprender para evolucionar en la existencia humana.
El mito, como representacion de los arquetipos viven en la psiquis profunda de cada uno.


En el mito se describe el descenso al mundo extraordinario que puede ser un inframundo y entonces se denomina catabasis .
La katabasis es un descenso de algun tipo como una ladera, o la puesta del sol,a una caverna ,etc representando el descenso a los propios horrores a fin de enfrentarlos, y luego volver a ascender concientes y purificados.
Esta metafora se refiere tambien a un tiempo de aislamiento del mundo exterior para lograr la reflexion, pudiendo representar tambien un regreso a la vida intrauterina.
La katabasis o descenso puede ir seguida por una anabasis (resurreccion) para completarse y no ser una simple muerte.
El heroe recibe una llamada en el mundo ordinario, enfrentando pruebas tanto en el viaje de ida al mundo extraordinario como en el viaje de retorno al ordinario.
Estas pruebas lo enfrentaran con lo que necesita ser integrado de lo que desconoce que se encuentra en la sombra.
El sueno es asi el mito personalizado y al mismo tiempo el mito es un sueno despersonalizado.
En el sueno las formas mitologicas se ven distorcionadas por la mente inconciente del que suena.
En el mito las formas se presentan de forma pura. Cada uno de nosotros tiene un panteon de simbolos que determinan la psiquis desde el inconsciente.



En las historias de las diversas culturas, como la historia de prometeo, osiris, etc. Campbell descubre diecisiete etapas o pasos .
Es comun el dividir las diversas etapas en tres secciones bien definidas: Salida, iniciacion y retorno.

El viaje del heroe es tambien una representacion alegorica de el proceso de muerte y renacimiento en el cual nos soltamos de todo lo que estructura el ego, la identidad, y se enfrenta en la muerte a lo mas pofundo de la psiquis, a lo escondido en la mascara de la identidad cotidiana.
Es necesario morir el ego para lograr asi acceder al elixir.
El viaje carece de garantias,  podemos morir en el.Son muy pocos los que estan dispuestos a emprender el viaje y no rechazan lo que se denomina la llamada.
Porque? , en el comienzo y durante todo el viaje tenemos que ir soltando los simbolos externos del poder del mundo, del poder con que el ego se identifica y proyecta.
El viaje cierra su ciclo cuando se retorna con el elixir del conocimiento al mundo comunitario y se lo puede compartir.
Es asi como se cierra la guestalt.

El monomito del viaje del heroe constituye un mapa para la crisis transformadora, que todo ser humano experimenta al integrar profundos contenidos psiquicos en la conciencia.

Hay muchos viajes, del nacimiento hasta la muerte, de la muerte hasta el nacimiento y de ahi en mas en el intermedio se dan muchos viajes que son etapas de la vida, experiencias .

El heroe parte de un lugar que es infantil o promitivo, que en la leyenda de percival es descripto con la representacion de un bosque, en el bosque como espacio infantil del alma se encuentra en un estado inercial, nada se mueve , todo transcurre en una repeticion onirica e ilusoria de perpetuidad.

La madre de percibal quiere mantenerlo al heroe en un estado infantil de distancia de lo desconocido.
Representa un estado negativo del anima en que no se quiere avanzar por temor y que vamos a analizar mas en detalle en la seccion del rechazo de la llamada.





La llamada.


El heroe parte de una situacion mundana de normalidad y alli sera llamado a un mundo desconocido,  que es una experiencia de muerte y hasta de muerte fisica.

El viaje se inicia cuando la vida ordinaria del protagonista se ve interrumpida por la intererencia de elementos de naturaleza magica. Campbell se refiere a esta llamaada como de naturaleza divina.
La llamada puede ser a traves de una experiencia cercana a la muerte, una separacion, viaje o algo sutil e interno.

La reaccion normal puede ser la de rechazar la llamada, genera temor y hasta sufrimiento desprendernos de lo cotidiano que de una manera u otra nos refugia.

" los dioses escondidos se transforman en demonios y es a ellos a quienes nos enfrentamos al mirar hacia adentro", en esta expreaion Campbell nos muestra el elixir, la ambrosia que se halla tras el enfrentarnos a esos demonio internos.

En la simbologia del tarot el viaje se inicia con el arcano del loco; el es un ser genuino, integro, que tiene una disposicion natural para abandonar las posesiones del ego y emprender la aventura.
Tiene la capacidad de dejarse llevar por sus impulsos mas profundos alterando el orden interno o externo.

Hacia donde nos llama a emprender el viaje?

Generalmente es un cambio interno que habilita el acceso a un nivel mas profundo de conciencia o experiencia que el que podemos tener en nuestra vida cotidiana.
Pero casi siempre constituye algo que nos es desconocido en el momento que recibimos el llamado.
Lo desconocido es para campbell:" Un bosque, un reino oculto, una isla secreta o un estado de sueno profundo".
El heroe puede salir del estado cotidiano por su propia voluntad o por un agente externo en la forma de un viaje, o un agente benigno o maligno.

El rechazo de la llamada.


El rechazo de la llamada convierte a la aventura en su opuesto, en la recaida en la emboscada del aburrimiento, de el trabajo cotidiano o la ideologia de la cultura que predomina.
Es entonces que el posible heroe rechaza la posibilidad de hacer un viaje que haga mas significativa la experiencia de la existencia humana y se convierte en una victima que debe ser rescatada.
Es entonces que cualquier morada sera una prision, un laberinto de muros cerrados detras del cual esconderse de su propio minotauro.

El protagonista del posible viaje decide en algun nivel de su ser permanecer en el estado espiritual infantil en el cual no hay ninguna proyeccion de la conciencia y se vive y reacciona en base a impulsos.
Esa atraccion de lo inconciente y mas primitivo hacia el no avanzar del ego se representa por medio de las sirenas en muchos mitos y leyendas.

En el mito de percibal el heroe se encuentra entre la posibilidad de quedarse con lo ya conocido que es la madre que lo quiere retener y la joven que lo quiere llevar a su destino.


La ayuda sobrenatural.


La negativa a la llamada, el rechazar la invitacion a trascender el ambito cotidiano de existencia conduce a buscar la resolucion de un problema o dilema que no es posible resolver de forma ordinaria.
Este es en si el despertar del yo.
Este rechazo a la llamada va a ubicar al yo en un laberinto, en un encierro sin salida que tendra unicamente salida a traves de la ayuda sobrenatural.
La ayuda sobrenatural puede ser representada por un maestro que le da apoyo y sabiduria que lo orienta, que le va a aportar los elementos externos o internos para aceptar la llamada y poder responder a ella dignamente y hasta exitosamente.
Puede ser una llamada que se asumio antes de encarnar y en su misma posibilidad ya esta esta asistencia como condicion auspiciosa fundamental.
En el budismo tibetano se aspira a recibir en la tierra pura una profecia del despertar, es como una guia de viaje que nos promete, y nos compromete con un camino o proceso que tendra determinado destino y es asi que eae ser es iniciado en el camino.




Una vez que el heroe se compromete en la busqueda conciente o inconcientemente, aparece un guia o ayudante magico.
A menudo esta ayuda espiritual adquiere la forma de varios ayudantes que lo auxiliaran a lo largo del camino.
Este ayudante representa el benigno y protector poder del destino.
Es la promesa de que se lograra el destino, y la promesa del paraiso al final del viaje.
Como el alfa y el omega, se sale de un estado paradisiaco en el utero materno, o en la vida antes de la vida y hay implicita o explicitada una recompensa al final del viaje.

Esta ayuda espiritual puede estar representada en el arquetipo del maestro o guia espiritual que en el tarot esta representado por el sacerdote maestro.
Es tambien el papa y es la guia que nos da la vision ampliada del viaje, la promesa que nos compromete, el destino que nos impulsa.

El cruce del primer umbral.


El la salida definitiva del mundo ordinario para asi ingresar en el submundo o plano trascendental, dejando atras las fronteras conocidas del mundo y aventurandose en el terreno desconocido donde no se conocen reglas ni limitaciones.
Con las fuerzas beneficas que lo guian y ayudan se podra animar a atravesar los limites de lo conocido y asi enfrentarse a su oscuridad, con lo desconocido.
Aun en este punto es posible y hasta muy comun que la personalidad se asuste y retroceda refugiandose en el orgullo o superficialidad,etc.
Alli esta a prueba el grado de desapego, fortaleza, u otras condiciones que permitan seguir adelante en el camino.

El cruce del primer umbral implica tambien el enfrentamiento con la sombra, en tanto que todo lo negado en la mascara de la identidad de la vida cotidiana.

En la historia de Percival este se enfrenta con el caballero rojo que es lo no dominado, que se convierte en un obstaculo para avanzar.

El vientre de la ballena.


El vientre de la ballena es la separacion final del yo y del mundo conocidos por parte del heroe.
El hombre se encuentra a disposicion, vulnerable a una metamorfosis .

La idea de que al cruzar el umbral magico es como el transito hacia un renacimiento que puede aparecer simbolizado por el vientre de una ballena.
El heroe, en vez de lograr alguna conciliacion con la fuerza que cuida el umbral se ve tragado por lo desconocido, y experimenta una autentica disolucion de su yo que puede ser literal.Es como una aniquilacion o extincion, el ego cesa y se rinde ante la experiencia.
En lugar de ir hacia afuera, mas alla de los confines del mundo visible, es renacer hacia adentro, a traves del polvo y las cenizas.

Al ingresar al templo interior, el vientre de la ballena, es el ingreso a un espacio sagrado donde sufre una forma de metamorfosis.
Una vez en el interior sufre una muerte al mundo ordinario, regresando a la matriz universal, al ombligo o paraiso terrenal.

Algunos autores asocian esta etapa del viaje del heroe con el arquetipo del ermitano que esta representado en el tarot tambien.
El ermitano es un anciano sabio que es el estado de introspeccion y retiro voluntario del mundo para asi poder comprender mejor lo aprendido.

Es aqui que el proposito del viaje del heroe se hace patente al buscar salir del mundo fenomenico de los efectos y conocer las causas, la realidad que se encuentra detras de la realidad.

Todas las figuras misticas o religiosas atraviesan un periodo de introspeccion como es el caso del buda gautama que tiene un periodo de introspeccion en un bosque.
La practica de distanciarse para tener toda la energia a disposicion para el despertar o transformacion es entonces comun a todas las culturas.

La iniciacion.

El heroe esta apoyado por consejos, amuletos y una vision de lo que puede conquistar, de el destino a alcanzar, son momentos de iluminación en el cual tenemos una vision de todo el mapa, de la totalidad del bosque que uno se encuentra transitando.

Es en este momento que recibe un poderoso empujon hacia el camino.

El encuentro con la diosa

Es esta la ultima aventura del heroe, el matrimonio mistico del heroe triunfante con la diosa reina del mundo, es este el momento culminante en el nadir, en el centro profundo del corazon, que es al mismo tiempo el cenit como borde extremo de la tierra, el tabernaculo del tiempo, o la oscuridad mas profunda de la tierra, donde se da esa fucion mistica y absoluta, del espiritu con el mundo.
Cuando gautama buda se ilumina expresa que la tierra daria testimonio de su despertar.





La reconciliacion con el padre.

En esta etapa la persona se inicia, se enfrenta y reconcilia con lo que ostenta el maximo poder en la vida.
Aunque el paso de reconciliacion, se simboliza en el encuentro y trabajo en comunion con una entidad masculina.
La expiacion es el abandono de un autogestado mounstro pobre, es tambien el dragon como dios (superego) .
Es esta pura prueba la que estara respaldada por la bendicion de la madre que nos da a vez la fortaleza. 
El desafio consiste en confiar en el padre y en abrir los ojos del alma mas alla del terror, para asi comprender que este cosmos esta en la causa de su majestuosidad.


La apoteosis.

Cuando alguien sufre una muerte fisica, o muere para vivir en el espiritu, el se va a mover mas alla de los pares de opuestos.
Se trata de un periodo de descanso, previo al comienzo del regreso del heroe.

Cuando ellos saben que lo eterno se encuentran en ellos y lo que ellos son realmente, y que todas las cosas son eternas, habitan en el deseo satisfecho.
La etapa de transfiguración, de cambio de la propia identidad, de propia autoimagen suele asociarse como el más propio arquetipo de muerte y renacimiento.
En los arcanos del tarot puede asociarse con el arcano de la muerte que simbólicamente es el número 13.


El don final.

La bendicion o don definitivo es el logro del objetivo de la mision. Es la consecucion de aquello por lo que se esforzo la persona.
Todos los pasos anteriores son preparatorios para llegar a este momento.
Puede ser un don o capacidad o un conocimiento o cualidad especial que le permiten realizar una mision o proposito.
Este don y propósito o rol es lo que le dará el inicio a un proceso de 
La comunidad podra o no reconocerlo por este don y asi ir realizando su proposito con la ayuda divina.


El regreso.

Comienza asi la tercera fase que corresponde el regreso al mundo para volcar su aprendizaje.
Es la experiencia que permite asi que se cierre el circulo de la experiencia.

La negativa a regresar.

Luego de adquirida la felicidad y la iluminación en el mundo extraordinario, el heroe reuza volver al mundo ordinario a otorgar el don a sus semejantes.
El periplo completo exige que el heroe complete el trabajo de transportar las runas de la sabiduria al valle.

El rescate del exterior.

Al igual que se pueden necesitar guias y ayudantes para embarcarse en la busqueda, el heroe debera tener guias para poder asi llevar el elixir obtenido en el mundo extraordinario al mundo ordinario y cotidiano y asi cumplir el proposito y completar el circulo.
La ayuda la puede necesitar si a sido herido o debilitado por una experiencia iniciatica.

"es posible que el mundo vuelva a buscarlo" afirma Campbell, y ello es posible en el mejor de los contextos auspiciosos, tambien puede ser que surgan obstaculos para la consecucion de el viaje y el retorno con el elixir a su mundo de origen.
De hecho abundan historias de seres humanos que poseian un elixir maravilloso y no encontraron casi ninguna resonancia en su contexto y recien luego de terminada esa existencia lograron completar el viaje.
De hecho tambien se puede dar al reves, que en el mismo comienzo ya traen un don o sabiduria , un genio para desarrollar que fue obtenido en el viaje emprendido en una existencia previa o antes de encarnar.

El heroe puede sufrir una fea conmosion, si es convocado o llamado a volver, solo se retrasara quizas apegado al estado de bienaventuranza que es similar a un estado de muerte.

Para el budismo, hay varias etapas en lo que se denomina el camino del bodhisattva en el cual se vuelve al mundo fenomenico o samsarico pero ya no por impulso de el karma y el deseo sino movido por una motivacion de llevar al mundo el despertar o lo descubierto en las llamadas tierras puras de los budas.
La motivacion de liberar a los otros es lo que inspira ya todo el camino del bodhisattva.

El cruce del umbral del retorno.

La primera prueba en el retorno es entonces que debe conservar la sabiduria adquirida en la primera parte de la busqueda.
Puede caerse en un olvido o perdida por tener una realidad a la que adaptarse que haga incompatible o desmotive en la consecucion del proposito.

"El primer problema para el heroe que regresa tras una experiencia visionaria de consumacion del alma satisfecha, es aceptar como reales las alegrias y tristezas transitorias". Afirma Campbell, pues es necesario participar activamente de este al tiempo que se sabe de la transitoriedad de este, puede asi ser de gran desmotivacion, de gran frustracion, de forma conciente o inconciente.
Campbell, ponendose en el lugar de este heroe y su desmotivacion va a afirmar:" porque tratar de hacer creible, apenas interesante, a los hombres y mujeres que se consumen en sus paciones la experiencia de la bienaventuranza?".


El maestro de los dos mundos.

Para un heroe humano puede significar el logro de un equilibrio entre lo material y lo espiritual, se siente comodo y fluye tanto en el mundo exterior como interior.

La libertad de pasar de ida y vuelta a traves de la division del mundo, desde la vision que cruza desde una profundidad causal a otro sin contaminar los principios de un lado con el otro, pero permitiendo que la mente se aperciba de uno en virtud del otro, esa es la virtud del maestro.

En ese estado ya no hay mas resistencia:" ya no se resiste a la autoaniquilacion, que es requisito previo al renacimiento en la consecucion del renacimiento en la verdad".
Porque ya no busca tal o cual deseo o no esta escapando de tal o cual temor, ya no trata de vivir sino de rescatarse ante lo que pueda suceder . convirtiendose en un ente desconocido.

La libertad para vivir.

Es a consecuencia de todo lo logrado anteriormente que es lo que se llama en la filosofia budista un ser liberado que puede ser y realizarse en cualquiera de los dos mundos.

En el viaje del heroe se transita hacia una transformación que es consecuencia de una complecion de un circulo en el cual el ser recibe y da el elixir recibido como consecuencia de la transformación sufrida.
El viaje del heroe representa en definitiva y es siempre una muerte y renacimiento necesaria para poder soltar el mundo ordinario y la identidad que implica para luego llegar a otra identidad y conciencia.


El viaje del héroe puede también ser descripto metafóricamente como un viaje de salida de un valle de experiencia compartida hacia la soledad del encuentro consigo mismo en la montaña.
Desde allí puede retornarse a el valle para realizarse en el mundo y así cíclicamente.

Puede darse este proceso de individuacion en algún aspecto o en la completud del Ser en un ciclo de varias existencias, de tal manera que puede perfectamente llegar un Ser con una conexión y claridad de un propósito que " actualizará" , en un momento de su existencia presente .



















sábado, 11 de julio de 2020

Los doce vinculos de originacion

Los doce vinculos de originacion dependiente.



Ya en los anteriores capitulos hablamos y reflexionamos sobre el continum desde la vidapasada, transcurriendo en la presente y proyectandose hacia la futura vida.
El pasado, el futuro, estan aqui en el presente manifestandose y generandose respectivamente .

Avidya(ignorancia):



En el circulo samsarico de los doce vinculos de originacion constituye el primero de los vinculos que da origen a todo el condicionamiento de sufrimiento, es la causa que activa todo el proceso de el denominado samsara.Constituye el conductor que guia el bus hacia un destino de sufrimiento .

La ignorancia no es el desconocimiento de informacion o cultura, que eso es lo que se identificaria a nivel burdo o grosero, sino que se refiere a la ignorancia en tanto que no conprension de las cuatro nobles verdades y de la ilusoria percepcion de el yo como inherentemente existente.
De forma inconciente y compulsiva hasta el absurdo vamos considerando como inherentemente existente a lo que es una designacion respecto a la mente o el cuerpo, a la realidad fenomenica.

La imagen que lo representa en la rueda del samsara es un ciego avanzando a tientas con un baston.



Samskara ( formaciones):

Constituye la formacion del karma y de las distintas formas de renacimiento que genera.
La imagen que representa este link en la rueda del samsara es un alfarero formando una alforja de arcilla, el darle forma a la vasija sobre la rueda es el conformar del karma que determina la presente y las futuras existencias a traves de las acciones de cuerpo, palabra y mente.


Las acciones pasadas o presentes marcan tendencias, patrones karmicos, tal como la rueda del artesano sigue girando ante un impulso anterior del artesano.

Como consecuencia de la ignorancia, las acciones tienen la capacidad de generar pateones y acciones automaticas e inconcientes que de forma inconciente y " ad infinitum" van a condicionar poderosamente el Ser y su existencia en dependencia de multiples factores como vimos anteriormente y vamos a desarrollar en los siguientes links.
Tal como un programa de computadora, que seria una buena analogia contemporanea de las formaciones karmicas, el samskara puede estar en estado activo o pasivo.
Los sankhara se activan a consecuencia de nuestra voluntad hacia la accion.


Si tomamos la presente vida como como referencia, el primer link " ignorancia" es el que nos motiva, hacia la conformacion de acciones de cuerpo, palabra y mente, que va a activar un karma o patron anterior afin , proyectandose a un renacimiento o en terminos mas generales existencia afin con este patron que se activo y actuo.

Cuando se lleva adelante una accion virtuosa o que podemos cualificar como buena, pero tiene como base de conciencia una vision erronea en la cual genera una concepcion del propio yo o de los otros y de la realidad fenomenica como inherentemente existente, sera inevitablemente una accion contaminada de ignorancia .

Vijnana (conciencia):

Constituye la conciencia que nos lleva de una vida a la otra.
La imagen que lo representa en la rueda del samsara es un mono saltando de rama en rama.
El mono es claramente la conciencia que va de un objeto a otro sin sentido ni proposito.
La conciencia de los sentidos, con base en los organos sensoriales, constituye el agente a traves del cual las formaciones mentales se manifestaran y por ende se desarrollaran.



En dependencia de los habitos, reflexiones, y acciones intensionadas que tuvimos en las vidas pasadas o el pasado en general seran los objetos a los cuales se dirigira de forma inconciente y compulsiva generalmente.
La conciencia puede pues ser definida por lo que tiende hacia.

En el contexto de los doce vinculos de originacion dependiente, la conciencia puede ser de dos tipos: conciencia causa, conciencia efecto.
La conciencia causal es la conciencia cuando la accion ya fue completada, se genera a continuacion de la complecion de la accion.
Se genera asi una predisposicion, esta es un potencial, un poder que esta presente como una impresion karmica y que se desarrollara en una futura existencia.

La conciencia efecto: El potencial karmico que se imprimio en la vida pasada se manifestara de forma patente al final de la presente existencia .
Cuando se deja el estado intermedio o bardo , y se ingresa en el utero materno, ya se activo o cimenzo a actvarse la llamada " conciencia efeto".

En la presentacion de los doce vinculos de originacion dependiente, los dos primeros vinculos o nidanas y la primera mitad del tercero que es la conciencia causal, se consideran " causas proyectantes", pues generan la proyeccion, el impulso hacia una existencia .

La conciencia efecto, y los otros cuatro links, desde nombre y forma hasta el link denominado existencia se desarrollan en la presente existencia.
Constituyen la estabilizacion y concrecion de las "causas proyectantes".
El resto de los links son el germen y causa del desarrollo de la siguiente existencia.
En la creacion de una completa existencia, es a traves del karma y la ignorancia que estara en la base de una existencia condicionada.

Los doce vinculos, considerados en la extencion de tres vidas, permiten el desarrollo pleno del potencial karmico y de conciencia de un ser.
En lo que denominamos la vida a, una forma especifica de ignorancia va a motivar o activar una tendencia, estableciendo una predisposicion en la conciencia.
Esta conciencia es denominada " conciencia causa", va a generar una nueva vida , " vida b" , que consiste en la conciencia efecto, nombre y forma ( mente y cuerpo) , el link de los sentidos, contacto, sentimientos, apego,aferramiento o impulso y existencia. Siendo la existencia el final de la vida b ( vida actual), cuando una predisposicion formalmente establecida a madurado.
Es entonces cuando la conciencia se predispone a la generacion de la siguiente existencia ( vida c), que va a implicar la nidana de la muerte y renacimiento.
Los primeros dos y medio son llamados causas proyectantes, ellos impelen a una vida, constituyen una predisposicion ya establecida en la accion original motivada, condicionada por la ignorancia.
Lo que es proyeccion son los proximos cuatro y medio links, que son llamados efectos proyectantes.
Los proximos tres son llamados causas actualizantes. Estos condicionan una predisposicion hacia el punto donde otra vida, donde los dos ultimos links tienden a aparecer.

Nama rupa. ( nombre y forma).

El nombre y la forma se refiere a los agregados que constituyen la base para el autoapego.
Es tambien interpretado como el ego en tanto que identidad individual.
Nama (nombre) se refiere a los agregados psicologicos de un ser humano.
Rupa ( forma) se refiere a los agregados fisicos.

La imagen que representa este eslabon o nidana es la de hombres siendo transportados en un bote.


El contacto de la conciencia con su impulso se denomina nombre y forma y va a generar lo que se denomina experiencia y que se sostiene con la conciencia.
Por ello, al mismo tiempo que los sentimientos y las impresiones designan algo, ellos, junto con el contacto, la voluntad y los atributos constituyen lo que se denomina nombre o nama.
Todo el mundo fenomenico esta constituido de nombre y forma, el nombre de la forma presencia para la propia conciencia.
Lo que se percibe y como se percibe estara fuertemente afectado por el estado de conciencia de la mente y sus tendencias.

El nombre se refiere entonces a la conciencia mental y a los factores mentales que la acompanan y la forma se refiere entonces a cuerpo y la conciencia fenomenica.

El buda declaro en un momento que quedo descripto en el sutra nipata que para que cese de manifestarse el nombre y la forma es necesario la cesacion de la conciencia, al cesar la conciencia condicionada tambien lo hace el nombre y la forma.



Six ayatanas ( six sense bases).

Constituyen las ventanas a traves de las cuales el mundo fenomenico es percibido ( ojo, oido, olfato, gusto, tacto y mente).
Los sentidos que son la base para la percepcion pero no es el organo en si mismo.

La imagen que va a representar a este nidana o nexo en la rueda del samsara es la de una casa vacia sin ventanas.


Las bases sensoriales (ayatanas) son el fundamento de todas las formas de sensaciones que hacen posible la experiencia.
La casa vacia con seis ventanas representa los seis sentidos internos que abren, que dan el fundamento para las seis formas de conciencia, dando lugar al potencial de experiencia pleno del Ser.
Es a traves del desarrollo pleno del cuerpo en el utero materno y despues que todos los organos y sus correspondientes conciencias se activan.



Sparsa ( contacto)

El contacto se hace posible por la consecucion de tres factores: 1) el sentido interno, el sentido base y el sentido conciencia.
La imagen que lo representa es la de una pareja abrazandose.

El contacto constituye lo primero que ocurre en el proceso mental, constituye el simple acto de conexion de la conciencia con un objeto.
La imagen de los amantes abrazandose describe el encuentro del objeto, del organo sensible y el momento de conciencia mismo.
Al contacto con el objeto ya se genera de forma automatica y pre establecida una cualidad de atraccion, rechazo o indiferencia con cualquiera de las variables.


Hay tres factores basicos que podrian causar la conciencia:
1) Un momento de formacion de conciencia que hace posible un ojo de conciencia, por ejemplo en una viva entidad experiencial , 2 esta tambien la llamada conciencia procedencial , el objeto no produce la experiencia por si mismo.
3) El objeto se llama " condicion del objeto observado" .

La mente va a proceder necesariamente de la mente, la mente presente va a surgir de la conciencia formada anteriormente.
Incluso cuando estamos en un profundo sueno y por ende profunda inconciencia, hay una forma de conciencia sutir infinitamente trabajando.
Desde el momento que se cierra el ojo de la conciencia en la vida anterior hasta que el ojo se abre a la experencia fenomenica en el utero de la madre.
Siguiendo la conciencia de una persona en una vida previa, la conciencia mental viaja, en el estado intermedio , tomando luego un renacimiento en el utero materno.


Segun la tradicion de los sutras el buda en un dialogo con sus estudiantes se le pregunto:
de donde surge el primer momento de conciencia mental?, procede de la conciencia mental del estado intermedio . De donde procede esta?, procede de la mente o conciencia de la muerte ultima.
Con esta conciencia de la muerte, viajan, se despliegan las tendencias karmicas acumuladas en la conciencia primaria o sutil desde siempre que vibran en afinidad con esta mentalidad.

Vedana ( sensaciones):

La placentera, inplacentera y neutral sensacion con todas las posibles graduaciones y combinaciones ocurren sobre la base, en el fundamento del sentido interno, a partir del contacto, tambien a partir de un contacto, con un sentido exterior de objetos y sobre su conciencia asociada.
La imagen que lo representa en la rueda del samsara es la de un hombre con una flecha en el ojo.


El termino vedana no significa simplemente la emocion sino que constituye la cualidad afectiva de una experiencia.
El sentimiento o afeccion es lo que va a dar lugar a la necesidad o sed que es el siguiente link.


Trishna ( sed o necesidad)

El apego, el deseo de permanecer dentro de las sensaciones placenteras y procurar separarlas del dolor y de las sensaciones neutras que no decaigan.
En el contexto de los doce vinculos de originacion dependiente el enfasis esta puesto en el apego que es el potenciador del potencial karmico que se va a proyectar, que va a constituir el impulso hacia la proxima experiencia.
La imagen que lo representa en la rueda del samsara es la de una persona recibiendo ayuda pues esta borracho.



La mayor parte del tiempo de nuestra existencia estamos en contacto con nuestras percepciones pues pueden crear imagenes de acuerdo con el deseo.
Una de las principales caracterisicas de una vida que no se desarrollo, es la generacion de fantacias o imagenes con las cuales nos proyectamos hacia esa existencia. La adolescencia por ejemplo, es muy caracteristica de esta forma de proyeccion.
La persona entonces actua, a partir del estimulo de factores externos diversos( imagenes, sensaciones, etc), la sed o necesidad de experiencia que se trae como un potencial karmico que se va a concretar,  a manifestar como un apego a una experiencia , objeto, persona, etc , de forma mas o menos conciente.
Las fantasias inconcientes van a gobernar, en la forma de potencial, la proyeccion en la existencia .
El contacto con el objeto, y los sentimientos que generan activan , potencian las valoraciones que pueden configurar una forma de " proyecto " inconciente.

Aunque el apego y la sed puede surgir ya en el utero materno, el enfasis en los doce vinculos de originacion dependiente esta puesto en los apegos especificos que pueden hacer surgir el potencial karmico que configurara la estructura de la proxima vida.

Upadana ( apego )


El termino Updana es un termino vedico sanscrito que significa:" causa material que es el sustrato, la fuente que activa y da potencial de desarrollo a un proceso o potencial karmic determinado .


Si el deseo o sed de experiencia logra acceder a su objeto de deseo va a fructificar y manifestar como un apego a un objeto poseido o conseguido.

La imagen que va a representar este nexo en los doce vinculos de originacion dependiente representada en la rueda del samsara es la de un mono o un ser humano  recogiendo frutas.


Es posible, en cualquier momento de la vida, tener un deseo o apego para potenciar y activar el karma que procede del pasado, pero cerca del final de una vida se va a constituir como un link que nos proyecta hacia la siguiente existencia.

Bhava ( devenir o existencia ).

La imagen que representa este nidana o nexo en la rueda del samsara es la de una pareja abrazada o una mujer embarazada.



A traves del apego uno actua con el cuerpo, palabra y la mente , configurando el karma que determina la cualidad y las caractersticas de nuestra proxima situacion o existencia en terminos mas generales.
Una vez que la direccion de la situacion o patron de la existencia presente a cesado de desarrollarse, la nueva existencia o devenir se a iniciado, es el nuevo patron de tendencias karmicas que se activa en direccion en un impulso hacia su pleno desarrollo.

El link de samskara que vimos anteriormente, se refiere a la tendencia desde una vida pasada que actua en la presente.
El devenir se refiere a la tendencia, a el impulso, a generar habitos y patrones que van a fructificar en futuras existencias.

Bhava de existencia en existencia.

La existencia se refiere a la totalmente activa potencialidad del karma, que esta preparada para desarrollarse en la siguiente existencia o experiencia a nivel mas general.

La existencia es el plenamente potenciado karma de una persona que no ha producido aun otra existencia plenamente desarrollada pero que ya esta en los inicios.
Este potencial, esta causa, recibe el nombre de "existencia".


Jati ( nacimiento ).

A traves del poder del devenir, uno nace, en un lugar particular, donde determinadas condiciones son configuradas.
La imagen que representa a este nexo, este nidana en la rueda del samsara es la de una mujer dando a luz.


El nacimiento ocurriendo momento a momento.

La nueva vida, la nueva existencia emerge a consecuencia del apego y del devenir (bhava).
Este motivo se refiere a la fructificacion de la ultima motivacion y la aparicion de los nuevos patrones.
Constituye el emerger, el nacer de una nueva existencia y del encontrarse y experimentarse uno en ella.

El nacimiento de vida en vida.

En una concepcion psicofsica, javi se refiere al nacimiento  o emergencia de un ser recien nacido. Nacido de acuerdo a el especfico patron karmico, en alguno de los seis reinos.
La imagen, como ya se expreso, es la de una mujer dando a luz, pero en realidad comienza al momento mismo de la concepcion.
Una vez este nidanas se desarrolla y un ser es concebido, ya es inevitable la eventual agonia y segura la muerte.


Jara marana( agonia y muerte).

A partir del propio nacimiento, y como vimos en el nexo anterior, desde el propio momento de la concepcion, hay un continuo proceso de desarrollo cambiante de los agregados y finalmente de muerte y por ende de desconfiguracion de el yo personal que se habia configurado a traves de los agregados.
La imagen que lo representa en la rueda del samsara es la de un cadaver siendo cargado por un hombre en la espalda.
Simboliza la carga humana de la conciencia de la propia mortalidad, de la propia finitud.


Una vez que una nueva situacion a emergido, es inevitable que las condiciones que permitieron, que posibiitaron que surgiera o se sostuviera la vida cambien.
Cuando la cesacion de la continuidad de la experiencia ocurre entonces hablamos de la muerte, como total quiebre de la continuidad de la experiencia y el de eperimentarla como una unidad.

El proceso de desintegracion, y disolucion de los distintos elementos es la condicion de la proyeccion hacia la siguiente existencia.
La agonia y la muerte es un eslabon entonces necesario, inevitable como semilla en el hecho mismo del nacer.





Bibliografia:

#Bhikkhu Thanissaro(2008):" the shape of sufferring: a story of dependent arising".
Metta forest monastery.
# Ajahn, Sucitto:" turning the wheel of truth: commentary on the Buddha's firts teaching" Shambala (2010).
# Chongyam Trungpa (1972), " karma and rebirth: the twelve nidanas. Vajradhatu publications.
# Dalai lama ( 1992): " the meaning of life, traslated and edited by Jeffrey Hopkins. Boston wisdom.
# Geshe Sonam Rinpoche ( 2006):" How karma works. The twelve links of dependent arising.
Snowlion(2006).
# Verses on the heart of dependent originarion by Arya Nagarjuna, comentary by Lotel Wangpo.