El texto de Joseph Campbell " el heroe de mil caras" describe en las distintas culturas un diseno de varias etapas a traves de las cuales el heroe sale del mundo ordinario en el cual habitualmente se desenvuelve para luego ingresar en el mundo extraordinario y vivir alguna forma de iniciacion o experiencia de muerte y renacimiento adquirir un conocimiento o don que lo debera llevar al mundo para ayudar a sus pares.
Es en ese texto tan importante de Joseph Campbell que se pueden estudiar los distintos simbolos o mitologias como una representacion o mapa de la crisis espiritual que lo conducira a la transformacion a traves de una experiencia de muerte y renacimiento.
Los mitos son explicaciones alegoricas de un relato mayor .
Estos relatos componen una estructura, en la cual hay varios mitos entrelazados.
Los mitos partian o parten de un conocimiento profundo de la psiquis humana y tenian la finalidad de educar.
Los personajes que actuan en los mitos son en si mismos arquetipos en tanto que representacion simbolica de algun aspecto de la psiquis humana.
Son cualidades que necesitamos aprender para evolucionar en la existencia humana.
El mito, como representacion de los arquetipos viven en la psiquis profunda de cada uno.
En el mito se describe el descenso al mundo extraordinario que puede ser un inframundo y entonces se denomina catabasis .
La katabasis es un descenso de algun tipo como una ladera, o la puesta del sol,a una caverna ,etc representando el descenso a los propios horrores a fin de enfrentarlos, y luego volver a ascender concientes y purificados.
Esta metafora se refiere tambien a un tiempo de aislamiento del mundo exterior para lograr la reflexion, pudiendo representar tambien un regreso a la vida intrauterina.
La katabasis o descenso puede ir seguida por una anabasis (resurreccion) para completarse y no ser una simple muerte.
El heroe recibe una llamada en el mundo ordinario, enfrentando pruebas tanto en el viaje de ida al mundo extraordinario como en el viaje de retorno al ordinario.
Estas pruebas lo enfrentaran con lo que necesita ser integrado de lo que desconoce que se encuentra en la sombra.
El sueno es asi el mito personalizado y al mismo tiempo el mito es un sueno despersonalizado.
En el sueno las formas mitologicas se ven distorcionadas por la mente inconciente del que suena.
En el mito las formas se presentan de forma pura. Cada uno de nosotros tiene un panteon de simbolos que determinan la psiquis desde el inconsciente.
En las historias de las diversas culturas, como la historia de prometeo, osiris, etc. Campbell descubre diecisiete etapas o pasos .
Es comun el dividir las diversas etapas en tres secciones bien definidas: Salida, iniciacion y retorno.
El viaje del heroe es tambien una representacion alegorica de el proceso de muerte y renacimiento en el cual nos soltamos de todo lo que estructura el ego, la identidad, y se enfrenta en la muerte a lo mas pofundo de la psiquis, a lo escondido en la mascara de la identidad cotidiana.
Es necesario morir el ego para lograr asi acceder al elixir.
El viaje carece de garantias, podemos morir en el.Son muy pocos los que estan dispuestos a emprender el viaje y no rechazan lo que se denomina la llamada.
Porque? , en el comienzo y durante todo el viaje tenemos que ir soltando los simbolos externos del poder del mundo, del poder con que el ego se identifica y proyecta.
El viaje cierra su ciclo cuando se retorna con el elixir del conocimiento al mundo comunitario y se lo puede compartir.
Es asi como se cierra la guestalt.
El monomito del viaje del heroe constituye un mapa para la crisis transformadora, que todo ser humano experimenta al integrar profundos contenidos psiquicos en la conciencia.
Hay muchos viajes, del nacimiento hasta la muerte, de la muerte hasta el nacimiento y de ahi en mas en el intermedio se dan muchos viajes que son etapas de la vida, experiencias .
El heroe parte de un lugar que es infantil o promitivo, que en la leyenda de percival es descripto con la representacion de un bosque, en el bosque como espacio infantil del alma se encuentra en un estado inercial, nada se mueve , todo transcurre en una repeticion onirica e ilusoria de perpetuidad.
La madre de percibal quiere mantenerlo al heroe en un estado infantil de distancia de lo desconocido.
Representa un estado negativo del anima en que no se quiere avanzar por temor y que vamos a analizar mas en detalle en la seccion del rechazo de la llamada.
La llamada.
El heroe parte de una situacion mundana de normalidad y alli sera llamado a un mundo desconocido, que es una experiencia de muerte y hasta de muerte fisica.
El viaje se inicia cuando la vida ordinaria del protagonista se ve interrumpida por la intererencia de elementos de naturaleza magica. Campbell se refiere a esta llamaada como de naturaleza divina.
La llamada puede ser a traves de una experiencia cercana a la muerte, una separacion, viaje o algo sutil e interno.
La reaccion normal puede ser la de rechazar la llamada, genera temor y hasta sufrimiento desprendernos de lo cotidiano que de una manera u otra nos refugia.
" los dioses escondidos se transforman en demonios y es a ellos a quienes nos enfrentamos al mirar hacia adentro", en esta expreaion Campbell nos muestra el elixir, la ambrosia que se halla tras el enfrentarnos a esos demonio internos.
En la simbologia del tarot el viaje se inicia con el arcano del loco; el es un ser genuino, integro, que tiene una disposicion natural para abandonar las posesiones del ego y emprender la aventura.
Tiene la capacidad de dejarse llevar por sus impulsos mas profundos alterando el orden interno o externo.
Hacia donde nos llama a emprender el viaje?
Generalmente es un cambio interno que habilita el acceso a un nivel mas profundo de conciencia o experiencia que el que podemos tener en nuestra vida cotidiana.
Pero casi siempre constituye algo que nos es desconocido en el momento que recibimos el llamado.
Lo desconocido es para campbell:" Un bosque, un reino oculto, una isla secreta o un estado de sueno profundo".
El heroe puede salir del estado cotidiano por su propia voluntad o por un agente externo en la forma de un viaje, o un agente benigno o maligno.
El rechazo de la llamada.
El rechazo de la llamada convierte a la aventura en su opuesto, en la recaida en la emboscada del aburrimiento, de el trabajo cotidiano o la ideologia de la cultura que predomina.
Es entonces que el posible heroe rechaza la posibilidad de hacer un viaje que haga mas significativa la experiencia de la existencia humana y se convierte en una victima que debe ser rescatada.
Es entonces que cualquier morada sera una prision, un laberinto de muros cerrados detras del cual esconderse de su propio minotauro.
El protagonista del posible viaje decide en algun nivel de su ser permanecer en el estado espiritual infantil en el cual no hay ninguna proyeccion de la conciencia y se vive y reacciona en base a impulsos.
Esa atraccion de lo inconciente y mas primitivo hacia el no avanzar del ego se representa por medio de las sirenas en muchos mitos y leyendas.
En el mito de percibal el heroe se encuentra entre la posibilidad de quedarse con lo ya conocido que es la madre que lo quiere retener y la joven que lo quiere llevar a su destino.
La ayuda sobrenatural.
La negativa a la llamada, el rechazar la invitacion a trascender el ambito cotidiano de existencia conduce a buscar la resolucion de un problema o dilema que no es posible resolver de forma ordinaria.
Este es en si el despertar del yo.
Este rechazo a la llamada va a ubicar al yo en un laberinto, en un encierro sin salida que tendra unicamente salida a traves de la ayuda sobrenatural.
La ayuda sobrenatural puede ser representada por un maestro que le da apoyo y sabiduria que lo orienta, que le va a aportar los elementos externos o internos para aceptar la llamada y poder responder a ella dignamente y hasta exitosamente.
Puede ser una llamada que se asumio antes de encarnar y en su misma posibilidad ya esta esta asistencia como condicion auspiciosa fundamental.
En el budismo tibetano se aspira a recibir en la tierra pura una profecia del despertar, es como una guia de viaje que nos promete, y nos compromete con un camino o proceso que tendra determinado destino y es asi que eae ser es iniciado en el camino.
Una vez que el heroe se compromete en la busqueda conciente o inconcientemente, aparece un guia o ayudante magico.
A menudo esta ayuda espiritual adquiere la forma de varios ayudantes que lo auxiliaran a lo largo del camino.
Este ayudante representa el benigno y protector poder del destino.
Es la promesa de que se lograra el destino, y la promesa del paraiso al final del viaje.
Como el alfa y el omega, se sale de un estado paradisiaco en el utero materno, o en la vida antes de la vida y hay implicita o explicitada una recompensa al final del viaje.
Esta ayuda espiritual puede estar representada en el arquetipo del maestro o guia espiritual que en el tarot esta representado por el sacerdote maestro.
Es tambien el papa y es la guia que nos da la vision ampliada del viaje, la promesa que nos compromete, el destino que nos impulsa.
El cruce del primer umbral.
El la salida definitiva del mundo ordinario para asi ingresar en el submundo o plano trascendental, dejando atras las fronteras conocidas del mundo y aventurandose en el terreno desconocido donde no se conocen reglas ni limitaciones.
Con las fuerzas beneficas que lo guian y ayudan se podra animar a atravesar los limites de lo conocido y asi enfrentarse a su oscuridad, con lo desconocido.
Aun en este punto es posible y hasta muy comun que la personalidad se asuste y retroceda refugiandose en el orgullo o superficialidad,etc.
Alli esta a prueba el grado de desapego, fortaleza, u otras condiciones que permitan seguir adelante en el camino.
El cruce del primer umbral implica tambien el enfrentamiento con la sombra, en tanto que todo lo negado en la mascara de la identidad de la vida cotidiana.
En la historia de Percival este se enfrenta con el caballero rojo que es lo no dominado, que se convierte en un obstaculo para avanzar.
El vientre de la ballena.
El vientre de la ballena es la separacion final del yo y del mundo conocidos por parte del heroe.
El hombre se encuentra a disposicion, vulnerable a una metamorfosis .
La idea de que al cruzar el umbral magico es como el transito hacia un renacimiento que puede aparecer simbolizado por el vientre de una ballena.
El heroe, en vez de lograr alguna conciliacion con la fuerza que cuida el umbral se ve tragado por lo desconocido, y experimenta una autentica disolucion de su yo que puede ser literal.Es como una aniquilacion o extincion, el ego cesa y se rinde ante la experiencia.
En lugar de ir hacia afuera, mas alla de los confines del mundo visible, es renacer hacia adentro, a traves del polvo y las cenizas.
Al ingresar al templo interior, el vientre de la ballena, es el ingreso a un espacio sagrado donde sufre una forma de metamorfosis.
Una vez en el interior sufre una muerte al mundo ordinario, regresando a la matriz universal, al ombligo o paraiso terrenal.
Algunos autores asocian esta etapa del viaje del heroe con el arquetipo del ermitano que esta representado en el tarot tambien.
El ermitano es un anciano sabio que es el estado de introspeccion y retiro voluntario del mundo para asi poder comprender mejor lo aprendido.
Es aqui que el proposito del viaje del heroe se hace patente al buscar salir del mundo fenomenico de los efectos y conocer las causas, la realidad que se encuentra detras de la realidad.
Todas las figuras misticas o religiosas atraviesan un periodo de introspeccion como es el caso del buda gautama que tiene un periodo de introspeccion en un bosque.
La practica de distanciarse para tener toda la energia a disposicion para el despertar o transformacion es entonces comun a todas las culturas.
La iniciacion.
El heroe esta apoyado por consejos, amuletos y una vision de lo que puede conquistar, de el destino a alcanzar, son momentos de iluminación en el cual tenemos una vision de todo el mapa, de la totalidad del bosque que uno se encuentra transitando.
Es en este momento que recibe un poderoso empujon hacia el camino.
El encuentro con la diosa
Es esta la ultima aventura del heroe, el matrimonio mistico del heroe triunfante con la diosa reina del mundo, es este el momento culminante en el nadir, en el centro profundo del corazon, que es al mismo tiempo el cenit como borde extremo de la tierra, el tabernaculo del tiempo, o la oscuridad mas profunda de la tierra, donde se da esa fucion mistica y absoluta, del espiritu con el mundo.
Cuando gautama buda se ilumina expresa que la tierra daria testimonio de su despertar.
La reconciliacion con el padre.
En esta etapa la persona se inicia, se enfrenta y reconcilia con lo que ostenta el maximo poder en la vida.
Aunque el paso de reconciliacion, se simboliza en el encuentro y trabajo en comunion con una entidad masculina.
La expiacion es el abandono de un autogestado mounstro pobre, es tambien el dragon como dios (superego) .
Es esta pura prueba la que estara respaldada por la bendicion de la madre que nos da a vez la fortaleza.
El desafio consiste en confiar en el padre y en abrir los ojos del alma mas alla del terror, para asi comprender que este cosmos esta en la causa de su majestuosidad.
La apoteosis.
Cuando alguien sufre una muerte fisica, o muere para vivir en el espiritu, el se va a mover mas alla de los pares de opuestos.
Se trata de un periodo de descanso, previo al comienzo del regreso del heroe.
Cuando ellos saben que lo eterno se encuentran en ellos y lo que ellos son realmente, y que todas las cosas son eternas, habitan en el deseo satisfecho.
La etapa de transfiguración, de cambio de la propia identidad, de propia autoimagen suele asociarse como el más propio arquetipo de muerte y renacimiento.
En los arcanos del tarot puede asociarse con el arcano de la muerte que simbólicamente es el número 13.
El don final.
La bendicion o don definitivo es el logro del objetivo de la mision. Es la consecucion de aquello por lo que se esforzo la persona.
Todos los pasos anteriores son preparatorios para llegar a este momento.
Puede ser un don o capacidad o un conocimiento o cualidad especial que le permiten realizar una mision o proposito.
Este don y propósito o rol es lo que le dará el inicio a un proceso de
La comunidad podra o no reconocerlo por este don y asi ir realizando su proposito con la ayuda divina.
El regreso.
Comienza asi la tercera fase que corresponde el regreso al mundo para volcar su aprendizaje.
Es la experiencia que permite asi que se cierre el circulo de la experiencia.
La negativa a regresar.
Luego de adquirida la felicidad y la iluminación en el mundo extraordinario, el heroe reuza volver al mundo ordinario a otorgar el don a sus semejantes.
El periplo completo exige que el heroe complete el trabajo de transportar las runas de la sabiduria al valle.
El rescate del exterior.
Al igual que se pueden necesitar guias y ayudantes para embarcarse en la busqueda, el heroe debera tener guias para poder asi llevar el elixir obtenido en el mundo extraordinario al mundo ordinario y cotidiano y asi cumplir el proposito y completar el circulo.
La ayuda la puede necesitar si a sido herido o debilitado por una experiencia iniciatica.
"es posible que el mundo vuelva a buscarlo" afirma Campbell, y ello es posible en el mejor de los contextos auspiciosos, tambien puede ser que surgan obstaculos para la consecucion de el viaje y el retorno con el elixir a su mundo de origen.
De hecho abundan historias de seres humanos que poseian un elixir maravilloso y no encontraron casi ninguna resonancia en su contexto y recien luego de terminada esa existencia lograron completar el viaje.
De hecho tambien se puede dar al reves, que en el mismo comienzo ya traen un don o sabiduria , un genio para desarrollar que fue obtenido en el viaje emprendido en una existencia previa o antes de encarnar.
El heroe puede sufrir una fea conmosion, si es convocado o llamado a volver, solo se retrasara quizas apegado al estado de bienaventuranza que es similar a un estado de muerte.
Para el budismo, hay varias etapas en lo que se denomina el camino del bodhisattva en el cual se vuelve al mundo fenomenico o samsarico pero ya no por impulso de el karma y el deseo sino movido por una motivacion de llevar al mundo el despertar o lo descubierto en las llamadas tierras puras de los budas.
La motivacion de liberar a los otros es lo que inspira ya todo el camino del bodhisattva.
El cruce del umbral del retorno.
La primera prueba en el retorno es entonces que debe conservar la sabiduria adquirida en la primera parte de la busqueda.
Puede caerse en un olvido o perdida por tener una realidad a la que adaptarse que haga incompatible o desmotive en la consecucion del proposito.
"El primer problema para el heroe que regresa tras una experiencia visionaria de consumacion del alma satisfecha, es aceptar como reales las alegrias y tristezas transitorias". Afirma Campbell, pues es necesario participar activamente de este al tiempo que se sabe de la transitoriedad de este, puede asi ser de gran desmotivacion, de gran frustracion, de forma conciente o inconciente.
Campbell, ponendose en el lugar de este heroe y su desmotivacion va a afirmar:" porque tratar de hacer creible, apenas interesante, a los hombres y mujeres que se consumen en sus paciones la experiencia de la bienaventuranza?".
El maestro de los dos mundos.
Para un heroe humano puede significar el logro de un equilibrio entre lo material y lo espiritual, se siente comodo y fluye tanto en el mundo exterior como interior.
La libertad de pasar de ida y vuelta a traves de la division del mundo, desde la vision que cruza desde una profundidad causal a otro sin contaminar los principios de un lado con el otro, pero permitiendo que la mente se aperciba de uno en virtud del otro, esa es la virtud del maestro.
En ese estado ya no hay mas resistencia:" ya no se resiste a la autoaniquilacion, que es requisito previo al renacimiento en la consecucion del renacimiento en la verdad".
Porque ya no busca tal o cual deseo o no esta escapando de tal o cual temor, ya no trata de vivir sino de rescatarse ante lo que pueda suceder . convirtiendose en un ente desconocido.
La libertad para vivir.
Es a consecuencia de todo lo logrado anteriormente que es lo que se llama en la filosofia budista un ser liberado que puede ser y realizarse en cualquiera de los dos mundos.
En el viaje del heroe se transita hacia una transformación que es consecuencia de una complecion de un circulo en el cual el ser recibe y da el elixir recibido como consecuencia de la transformación sufrida.
El viaje del heroe representa en definitiva y es siempre una muerte y renacimiento necesaria para poder soltar el mundo ordinario y la identidad que implica para luego llegar a otra identidad y conciencia.
Desde allí puede retornarse a el valle para realizarse en el mundo y así cíclicamente.
Puede darse este proceso de individuacion en algún aspecto o en la completud del Ser en un ciclo de varias existencias, de tal manera que puede perfectamente llegar un Ser con una conexión y claridad de un propósito que " actualizará" , en un momento de su existencia presente .
