El pesimismo existencial liberador.
La filosofia existencial en la serie Fargo.
En la serie Fargo se pueden interpretar varias escenas o dialogos que explicitan una forma de pesimismo existencial en el cual se cuestiona el sentido de la vida . Los exponentes principales o que ahora mas valoro de esta concepcion de la flosofia son Shopenhauer y la filosofia budista, tomando esta antorcha del pensamiento tragico Nietzsche con grandes honores.
Porque se lo denomina pesimismo existencial?
Porque busca despertarnos del sueno de negar la presencia de la muerte como una inminencia, la negacion de las motivacion egoista muchas veces hasta la cruel de la voluntad del ego de satisfacer sus deseos o tendencias en el mundo, voluntad propia o de otros.
Negacion que tiene forma de un optimismo, de una esperanza que es deseable pero que ambas filosofias hablan que conducen a una actitud pasiva frente a la existencia.
En la serie Fargo hay sobre todo varios dialogos que los interlocutores son como pinchestiranos que desenmascaran la falta de sentido de realidad de estos mecanismos de negacion que pueden ser desde el optimismo ingenuo hasta la evacion o despersonalizacion.
La futilidad de la existencia y la crueldad y el sufrimiento que se configura por causa de estos son exibidas conformando parte de la vida trivial de los protagonistas, como una posibilidad presente tal cual es.
En el comienzo de la primera temporada el vendedor de seguros devenido en criminal transcurre pasivamente en una vida que aparenta seguridad y estabilidad pero que debajo de esa mascara esconde humillacion y represion de las emociones subsecuentes para poder sostener esa apariencia.
En su casa, con quien comparten esa realidad con su esposa, hay muchos carteles que expresan el optimismo-negacion :" la confianza en el futuro ha sostenido nuestras vidas". El sostenerse en el esfuerzo del presente es con miras a sostener una esperanza compartida en un futuro mejor de realizacion de deseos o suenos.
Despertando del sueño ingenuo.
"todo hombre que a despertado de los primeros suenos de la juventud, que tiene en cuenta su experiencia y la de los demas, que ha estudiado la historia del pasado y la de su epoca, si es que estas desagradables preocupaciones no le trastornan la razon, llegara a comprender que este mundo y el de los hombres es el del azar y del error, los cuales lo gobiernan a su antojo sin piedad ninguna". Shopenhauer " el mundo como voluntad y representacion".
El hombre que a despertado es el que a logrado hacer un proceso de desilucion de la representacion que son los suenos como manifestación de la voluntad de su ego y empieza a vislumbrar que en el fundamento de esa esperanza que son los suenos de juventud y luego en los diversos proyectos y ocupaciones con los cuales se exorcisan los miedos, esta la semilla del sufrimiento que posteriormente se manifestara como desilusion o desengano.
El proceso de despertar no es, segun la magistral descripcion de Shopenhauer, el resultado de un encuentro fortuito o una revelacion que el individuo recibe pasivamente, sino que es el resultado de un proceso activo y racional del sujeto que lo lleva a ir cuestionando y eventuamente negando la propia voluntad.Para Shopenhauer el pesimismo existencial es como una medicina que nos sana de la grave enfermedad de las representaciones que proyectamos en la existencia, que de forma individual o colectiva conformamos, al exponernos con crudeza la verdadera naturaleza de la existencia humana como sufrimiento .
Caminando irreversiblemente hacia el fin....
" Todos los objetos del deseo son inpermanentes e inestables, inconstantes, cambiantes como un sueno, como un espejismo, como una " ciudad de ilusion", como un relampago y las burbujas".
Lavitavistara sutra.
El ignorar la naturaleza impermanente de la realidad, el negar la omnipresencia de la muerte, queriendo darle naturaleza eterna y verdadera en si mismo al mundo y a nuestro ego como poseedor de este, la igorancia que impulsa toda esta configuracion es la causa del sufrimento .
Esta es la primera noble verdad de la filosofia budista que se sintetiza con la afirmacion de que la vida humana hay sufrimiento . No es casual sino por el contrario muy significativo el que toda la doctrina filosofica de el buda historico comienza con esta afirmacion que nos muestra la realidad en su verdadera naturaleza condicionante y en esencia de sufrimiento, coincidiendo en ese sentido con el pesimismo existencial de Shopenhauer .
El consuelo del sueno compartido.
En una escena en el final de la primera temporada el policia dialoga con un vecino que le cuenta la historia de un hombre rico que tiene toda la riqueza que desea pero que no soporta tanto sufrimiento en el mundo . Como intenta resolver eso entrega toda su riqueza hasta el punto que dona los organos del cuerpo pero el sufrimiento del mundo sigue siendo el mismo.
Entonces murio por nada?, pregunta el policia.
El vecino responde: " Solo un tonto puede pensar que resolvera los problemas del mundo".
El policia insiste:" Pero debes intentarlo, no crees?.
El vecino, en una atitud claramente pesimista o al menos cinica expone la inutilidad del sacrificio motivada por el proposito de salvar el sufrimiento del mundo. La solidaridad no lo puede solucionar pues la naturaleza del mundo es sufrimiento por ser manifestación de la voluntad egoista de la individualidad.
El mundo no es un mundo ordenado por leyes causales que con las acciones correctas se podria transformar, como en el ejemplo del hombre rico, sino que es la expresion caotica, absurda, de un principio volitivo, de una profunda e irracional sed de experiencia .
"desde los tiempos mas remotos venia considerandose al hombre como un microcosmos, yo he invertido la proposicion demostrando que el hombre es un macroantropos en el sentido de que la voluntad y y la representacion agotan la sustancia del mundo"Shopenhauer " el mundo como voluntad y representacion".
Todo lo que es mundo es la representacion de el ego, de la irracional voluntad, y entre las dos logran agotar, saturar el mundo.
Querer resolver, subsanar lo que no podemos resolver en nosotros mismos es sin dudas una tarea sin sentido.
Los proyectos, los objetivos o hasta los suenos que de forma alineada se buscan satisfacer y concretar en el mundo son una fuente segura de frustracion y sufrimiento .
El hombre rico que se proyecta a una solidaridad casi compulsiva ve frustrado absolutamente su deseo de paz y felicidad en el mundo, de sanar el sufrimiento del mundo pues el sufrimiento es siempre la expresion de un egoismo de la voluntad del ego individual.
Desde el momento en que se obtienen los cinco agregados (el ego individual), de manera natural no se va mas alla del sufrimiento "Las tres visiones.
No lo reconocemos el sufrimiento inherente a nuestra existencia pues habitamos en el vemos a traves de el y lo que menos percibimos es que condiciona todas nuestras desiciones.
Lo que proyectamos es lo que vemos, de alli la gran dificultad de ver mas alla de el, de ir mas alla de nuestro sufrimiento .
El querer ayudar a otros en ese estado es tan infructuoso como el ciego que pretende guiar a otro ciego .
El opio del optimismo.
En la seguridad y contencion de el sueno, de el proyecto compartido se despliega un ingenuo optimismo que anestesia el temor, que exorcisa el temblor. El "nosotros" es asi un refugio ante las incertidumbres, una cabana en el frio invierno de la existencia humana.
" el optimismo, cuando no es acaso el atolondrado discurso de aquellos bajo cuyas aplastadas frentes no se hospedan mas que palabras, no me parece mas que una forma de pensar absurda, ya que es un amargo sarcasmo sobre los indecibles sufrimientos de la humanidad". Shopenhauer .El mundo como voluntad y representacion.
La esperanza en el progreso colectivo, el sueno compartido que no es mas que una forma de enmascaramiento negador de la verdad del sufrimiento propio y del mundo.
El optimismo, como expresion de una ingenuidad casi tonta que tan duramente describe nuestro filosofo , que es en el fondo una forma de evasion, de la propia existencia, de las propias incertidumbres.
En el ejemplo paradigmatico de la pareja joven que se refugia en el "nosotros", que se proyectan en un bien comun, constituye un tipico ejemplo o mecanismo de escaparse como le cuestiona la companera jefa.
El estar proyectados completamente en un proyecto colectivo ( la pareja, pais, religion,etc) es una forma de pensar absurda pues persigue la ilusion de que por medio de la consecusion de esos proyectos se evadira la propia impermanencia, la propia mortalidad, y a un nivel mas fundamental, el sufrimiento de la existencia humana.
La omnipresencia liberadora.
" no habiendo empezado esta tarea, teniendo una empezada, y otra a medio acabar, de repente el senor de la muerte viene y pensamos: ay, ay de mi estoy acabado." Bodhichartavatara.
La filosofia budista, con toda crudeza, nos muestra, al igual que el pesimismo existencial de Shopenhauer, la realidad , de como en definitiva naufraga la barca de nuestras esperanzas, proyectos de el "nosotros" , en las rocas de la impermanencia y de forma certera de la muerte.En medio de un sueno, de una tarea, de una representacion escenica se desploma y cae finalmente el telon.
Quiere esto decir que no debemos participar?, que no debemos representar en el mundo, el mundo?.
"El piel roja", a logrado escapar del final de el clan familiar al cual sirvio tan adnegadamente, tan enajenadamente, y se exilia para comenzar una nueva vida. La peluquera, a la que le requirio un cambio, le habia desfigurado el rostro con aceite hirviendo, y entonces dice:" necesito un nuevo rostro. El hombre que le va a facilitar las condiciones para ello le cuestiona:" me imagino que necesitas algo mas que una nueva capa de piel", algo estructural, un hombre nuevo completamente, como el ave fenix que renace de las cenizas. Me pregunto: que vas a hacer ahora?,te vas a unir a otro imperio?.
El " piel roja" responde: o quizas empezar uno propio.
Y el hombre responde:" para que este tambien caiga y se desplome en el mar".
El hombre que lo conduce a la ya manifestada nueva vida le quiere hacer ver que quiere mucho mas que un cambio de rostro, que lo que necesita es cambiar su propia vida, ante lo cual tambien la futilidad de emprender, de emprender un proyecto, que al igual que los grandes imperios caen por la impermanencia de todo.
" Todo se disuelve en el torrente de los anos, de los minutos, como los gusanos que devastan todo lo que hay de bello". Shopenhauer. El mundo como voluntad y representacion.
" de la misma manera que la marcha no es mas que una caida siempre impedida, asi tambien la vida del cuerpo la vida del cuerpo no es mas que una muerte suspensa, una muerte aplazada, y la actividad de nuestro espiritu no es mas que un tedio siempre combatido".
Todo proyecto, todo sueno , impulso de la voluntad no es para Shopenhauer mas que una forma de prolongar un final inevitable, un intento futil dedetener el avance irreversible de la corriente de los rios hasta llegar a la mar de la muerte. El procurar por todos los medios conservar y sostener la vida pensando que asi se lograra suspender su final, de la misma manera que la evacion del tedio por medio de la actividad compulsiva, son formas de evadir la verdad que acompana nuestra existencia humana.
"Los placeres de los sentidos son todos placeres sujetos a la muerte, mortales. Sea lo que sea que veamos, oigamos, toquemos, probemos, pensemos o sintamos esta sujeto a la muerte. Todos los objetos del deseo son inpermanentes e inestables, inconstantes y cambiantes como un sueno, como un espejismo, como una ciudad de ilusion y como el relampago y las burbujas".
Lakitalisvara sutra.
Hermosamente expuesto esta el argumento compartido por el pesimismo existencial de Shopenhauer y la filosofia budista: Todo lo deseado, celado, y en definitiva todo lo que tomamos como objeto de refugio, de certeza, se diluye, se esfuma como un esejismo ante el sol iluminado de la impermanencia y la muerte.Un pesimismo que nihiliza, desarticula los velos de la ilusion, que niegan la certeza mas evidente y temida, la de la finitud de la eistencia y todo lo representado en ella.
" Es raro el hombre que al final de la vida, si es a la vez sincero y reflexivo, desee volver a comenzar el camino y no persista infinitamente en la nada infinita". Arthur Shopenhauer , Metafisica de la muerte".
La renuncia a la existencia ciclica, a continuar levantando por la ladera la roca de nuestra existencia, requiere lo que se denomina " un salto al vacio", al dejar el refugio de los objetos sensoriales, de los proyectos y deseos de la voluntad del ego.
Tras la reflexion, tras la profunda comprensión , el buscar la infinita nada, la renuncia a la voluntad podria llegar a ser natural, espontanea, y es alli que se abren un infinito campo de posbilidades de Ser, de existir que se abren tras no identificarnos con la voluntad del ego.
Es esta libertad de vision, de Ser en la existencia, la que inspira las palabras de agradecimiento y admiracion hacia Shopenhauer:" El guerrero que desde las cimas del escepticismo y de la renunciacion critica nos conduce a la cima de la contemplacion tragica en tanto que la infinita boveda estrellada que se despliega sobre nosotros ". Friedrich Nietzsche, Consideraciones intespectivas.
Estas grandes e inspiradas palabras de Nietzsche que nos hacen ver que el fruto, el resultado de la actitud esceptica, de la renuncia desde la racionalidad del mundo en tanto que representacion de la voluntad es la apertura a una conciencia y Ser que trasciende la dimension existencial individual, de tiempo y espacio, abriendose al infinito universo de la nada sin referencia .
En el capitulo ocho de la tercera temporada llamado sugestivamente:" Quien reina en la tierra de la negacion:.
Hay una escena en la que la protagonista huye de todo peligro ya en estado de desesperanza, de profundo agotamiento, en un club de bolos. Se sienta a tomar algo y un hombre se sienta a su lado y casi sin mediar palabras relata:" Job se sento sobre una pila de estiercol cubierto de llagas malignas".
-Senor, tuve un dia muy duro.
- Todos lo son, es la esencia de la existencia, la vida es sufrimiento, creo que empiezas a entenderlo.
Luego le muestra un gato que ella toma en sus manos.
- Hombre sabio:" Conoces el termino Gilgur?. Es una palabra hebrea , describe la manera en que un alma anosa se va a un cuerpo nuevo. En 1768, en ucrania, los cosacos mataron millares de personas, incluso mujeres y ninos, arrojaron su cuerpo a una fosa y los olvidaron.
Cuando el rabino Nachman visito Unan les dijo a sus adeptos que lo enterraran alli, el maestro del campo decia que su alma uniria y consolaria a la de ellos.
A la larga todos terminamos aqui, para ser purificados y juzgados, como pasa ahora contigo y tu companero, algunos pensaron que debia quedarse atras...
"Quien se levanto a defenderme de los impios?"....A los impios diles: " "Aunque te remontes como el aguila y aunque entre estrellas pongas tu nido, de alli te derribare, declara el senor.
En esta escena que parece transcurrir en un limbo o estado intermedio, asi dice el hombre que todos iremos por alli. Tambien al mismo tiempo nos habla de la reencarnacion en el termino hebreo " Gilgur".Tambien le da un mensaje a la protagonista como si fuera un mensaje a los vivos.
Le hace ver que esta cayendo en la cuenta de que tras tanto despliegue de su ego se esta dando cuenta que la vida nos sobredetermina con su naturaleza de sufrimiento , y que inevitablemente, por mas alto que se pueda haber llegado con el despliegue de la voluntad, inevitablemente se caera todo ante el final, por mas grande que sea el barco, naufragara en las rocas de la impermanencia y la muerte.
"Cuando, tras una gran resistencia, toca el hombre en el abismo de la desesperacion, el hombre se reencuentra subitamente dentro de si mismo, se conoce, conoce al mundo, transformandose su alma, se eleva sobre si mismo y sobre todo sufrimiento ". Shopenhauer. El mundo como voluntad y representacion.
Tras la negacion, la gran confrontacion.
Y esta elevacion sobre la proyeccion infinita y ad absurdum de la voluntad del ego puede darse sobre la base de la confrontacion con la verdad, con el absurdo de encontrar satisfaccion, sociego en el cumplimiento de los deseos,en la satisfaccion de la "sed de experiencia " que habla el budismo.
"Para que se produzca este giro de la voluntad es necesario tener una vision panoramica sobre la vida, esto es, un conocimiento que salte por encima del presente para el cual es inprescindible la razon, que por ello constituye una condicion de la libertad".Shopenhauer, El mundo como voluntad y representacion.
Tanto en la filosofia de Shopenhauer como en la filosofia budista, tiene una relevancia fundamental la facultad cognitiva como camino para liberarse del sufrimiento, para estar determinado a negar la voluntad del ego. La ignorancia condiciona fuertemente la eistencia humana, desde un nivel inconciente y profundo nos condiciona en la vision del mundo y de nosotros mismos, generando una conciencia separatista .
La primera noble verdad busca tomar conciencia de " la verdad del sufrimiento ", de forma similar a como un enfermo asume su condicion y busca la medicina, el primero de los pasos es concientizar la verdad del mundo que es la representacion de nuestra voluntad, del sufrimiento sufrimiento que hay en nuestras emociones perturbadoras y la la ignorancia.
" el sufrimiento en cualquiera de sus formas( dolor, sufrimiento, aflicciones, emociones, etc) es algo inherente a la nsturaleza humana" . Sutra de las noble verdad.
La existencia humana, condicionada de raiz por una composicion del yo o del ego, y la realidad fenomenica como inherentemente verdadera, tienen en si misma la causa del sufrimiento en la muerte y en la impermanencia de todo lo que fue compuesto .
" La vida es un mar lleno de escollos y remolinos, que el hombre solo evita a fuerza de prudencia y de cuidados, por mas que sabe que si consigue liberarse de ellos con su habilidad y sus esfuerzos, a medida que avanza, no puede, sin embargo, retardar el grande, el total, el inevitable naufragio, la muerte, que parece correr delante de el". Shopenhauer, El mundo como voluntad y representacion.
El pensamiento tragico, que valientemente toman de los tragicos griegos medievales o los orientaleay continuan Shopenhauer, Nietzsche y otros filosofos que logran ver la muerte, el absurdo de la existencia y a la impermanencia de la misma con total corage y honestidad, pudiendo, desde esa profunda nihilizacion, encontrar un sentido propio y autentico a la existencia .
La vida como un mar lleno de escollos y remolinos es la descripcion de la vida humana que para la filosofia budista es tambien el oceano del samsara en el cual todos compartimos una ilusion.
La pesadilla de la codicia como absurdo...
En un hotel que es el centro del poder del cartel Fargo, mike Millgan que es tambien un sicario filosofo y el policia protagonista que se llama Solvenson se encuentran, alli donde Fargo desarrolla sus estrategias de poder mediante el crimen. Alli, el policia que quiere que termen con ese despliegue de la criminalidad, que nieguen esa voluntad, los cuestiona, el poseer, la codicia de acaparar. Mike, argumenta que es su lugar en el mundo, su destino, como lo expresa en las primeras lineas:
Mike: Conoces la expresion:" destino manifiesto?".
Solivan: No se supone que tengamos mas de lo que podamos afrontar.
Mike : Asi que esta necesidad de conquistar, de poseer personas que no se supone que poseas....
Soulivan: Creer que puedes poseer cosas es un problema, no crees?.
Mike: Dicen que el capitalismo es un problema.
Soulivan: No, la codicia lo es, que sea todo o nada.
El foco esta bien puesto no en la circunstancia exterior de los defectos de un sistema politico economico o en el inevitable desarrollo de un destino inevitable sino en la ignorancia de los hombres que nos hace tomar a el mundo y los otros hombres en el como un medio para el logro de la voluntad del ego.
" La fuente principal de los mayores males que agobian al hombre es el propio hombre, el hombre es un lobo para el hombre. Quien comprenda esto claramente considerara el mundo como un infierno que supera al de Dante donde cada hombre tiene que ser el demonio del otro, sin duda algunos hombres tienen para ello mas aptitudes que otros .". Arthur Shopnahuer. El mundo como voluntad y representacion.
En función de nuestra situacion vital somos cazados, usados, etc o al reves, en un ciclo que posee varias pausas o parentesis de misericordia o armonia que rara vez no implica una estrategia de supervivencia .
La radical imagen que nos presenta nuestro filosofo para fundamentar su pesimismo existencial tiene como fin evidenciar, exponer el cumulo de ilusiones con las que negamos esta realidad fundamental, la de buscar los hombres imponer su voluntad unos sobre otros, sobre todo a traves la mascara de la solidaridad y entre los hombres es la mascara como la encubrimos.
La pateticamente explicita imagen del conquistador logrando su proposito de su voluntad a costa de la desgracia del conquistado nos muestra la tendencia a satusfacer la irracional voluntad a costa de sufrimiento propio o hacia otros.
"El deseo es como un sorbo de agua salada, que hace que la sed aumente", Lalistavistara sutra.
La raiz de la codicia y la posesividad es sin dudas el deseo y el apego a lo que deseamos como causa primera del sufrimiento, que tiene su exteriorizacion en las emociones perturbadoras que van generando un infierno en el imterior o mutuamente compartido.
En la vision de la filosofia existencialista de Shopenhauer y la filosofia budista la raiz del sufrimiento se encuentra en la ignorancia, en un gran error, que se configura como una existencia que en terminos de Shopenhauer es un error de la voluntad de la individualidad, en terminos de la filosofia budista es en su base causado por la ilusion de el ego.
La gran verdad.
Hay un dialogo en la segunda temporada entre una nina que atiende el mostrador mientras lee un libro de Camus, cuestionando el entusiasmo de un empleado de la carniceria que de forma bastante clara representa a un ingenuo que quiere enprender proyectos y esta muy ilusionado con ellos, en este caso el proyecto que busca concretar es ser el dueno de la carniceria.
Nina. Personalmente, no se porque te esferzas tanto.
empleado : Voy a comprar la tienda, sere mi propio jefe.
nina: Y?
empleado : Es un sueno al que todos aspiran.
nina: Que sentido tiene?, de todas formas vamos a morir.
empleado : que quieres decir?
nina: Camus dice que saber que vamos a morir convierte la vida en un chiste.
empleado : y que ? , solo te das por vencido?.
nina: Podrias suicidarte y acabar con todo.
empleado : vamos, tienes que intentarlo...vas a la escuela, consigues trabajo, formas una familia.
nina: mueres.
empleado : puedes dejar de decir eso?!?!. Voy a vivir una vida muy larga, mi abuelo tenia 96 anos.
nina: y entonces que hizo?, murio!!.
La nina representa el escepticismo, el nihilismo que pretende negar la voluntad ingenua y poco racional que representa el empleado con su optimismo.
La nina busca que su companero se de cuenta de la ingenuidad que implica su esperanza pues todo tiene como fin irrebasable la muerte.La voluntad de vivir, del ego, que tiene su irracional expresion en el deseo es confrontada con la muerte como radical impermanencia de esta.
" A la poste es menester que triunfe la muerte, porque le pertenecemos por el hecho mismo de haber nacido" . Shopenhauer, metafisica de la muerte .
El hombre tiene en la naturaleza misma de su nacimiento, que es el resultado de un impulso de una voluntad inconciente e irracional, la semilla de una existencia fuertemente condicionada y que tiene en su esencia el sufrimiento .
" Sin embargo, es preciso que la voluntad de vivir, violenta e impetuosa, pague cada una de sus imagenes enganosas, cada uno de sus vanos caprichos, al precio de profundos sufrimientos sin cuenta y de una amarga muerte, largo tiempo temida y que llega al fin". Shopenhauer, El amor, las mujeres y la muerte.
En el mar de la existencia samsarica, ingresamos por todas las emociones perturbadras e ilusiones que son descriptos por Shopnhauer como imagenes caprichosas y enganosas, y que en el fuego de la vida de sufrimiento podrian encontrar su liberacion.
Es mediante el despliegue en la existencia de todas las ilusiones, de todos los caprichos egoistas que los vemos como en un espejo y podemos despertar a una honesta y profunda necesidad de liberarnos, de negar la vountad como causa de el sufrimiento .
" Habiendo entrado en la red de los renacimientos, que fue lanzada por los pescadores de las aflicciones, has llegado a la boca del senor de la muerte, ya a estas alturas no lo sabes?" . Bodhicharyavatara.
En la red de la existencia nos encontramos por causa de nuestras propias aflicciones, de nuestra propia voluntad en terminos de Shopenhauer, y de alli caemos en las fauses de la muerte.
En esa red nos encontramos y tenemos el final inevitable de la muerte, la negacion de nuestra propia ignorancia genera una representacion en la cual no nos vemos en esa red de poderoso condicionamiento de la existencia y el final de esa trampa.Como negarlo ?, todavia lo ignoras? nos pregunta en primera persona, en directa alucion a todos los momentos en que debemos haber visto la muerte y la impermanencia adelante nuestro y aun asi la negamos.
" Asi es como seguimos el curso de nuestra vida, con extraordinario interes, con mil cuidados y precauciones, todo el mayor tiempo posible, como se sopla una pompa de jabon, empenosamente, en inflarla lo mas posible, y durante mas largo tiempo, a pesar de la certidumbre de que concluira estallando" Shopenhauer, El amor, las mujeres y la muerte.
La muerte como gran maestra.
El vivir como si no existiera un final, como si al realizar cada proyecto, cada apego retenido es la causa segura de la explocion de esa bubuja de nuestra existencia es lo que genera toda la posterior desilusion y sufrimiento, los proyectos en si no son malos sino el apego en su persistencia eterna.
De la experiencia del sufrimiento y en la confrontacion con la impermanencia de la existencia humana puede surgir, razon mediante, la determinacion de liberacion y renuncia que nos hablan ambas filosofias," la huella de elefante " como el buda Shakiamini denomina a la meditacion en la muerte por ser la que mas profunda impresion deja en la mente.
" la muerte es propiamente, el genio inspirador, la musa de la filosofia, por la que socrates definio a la filosofia como la preparacion para la muerte ...dificilmente se hubiera filosofado sin la muerte". Metafisica de la muerte, Shopenhauer.
Sin duda la situacion limite por excelencia, concebida desde nuestro ego, desde nuestra voluntad como algo inexistente en lo que a nosotros como individualidad refiere, nos deja en nuestras manos una vida y cosas en ella de las cuales somos poseedores, de la cual somos amos y senores.
"Si fueramos continuos, impermeables al cambio y a la muerte, entonces seria inutil buscar algo mas alla o fuera de nosotros...solo hallariamos proyecciones de nuestra propia mente". La mente mas alla de la muerte, Dzongchen Ponlop.
Aqui podemos apreciar las excelentes coincidencias con la funcion de la presencia de la muerte para buscar liberarse para el que tiene el valor de verla cara a cara. El impulso conciente de negar la voluntad y salir y ver mas alla de la representacion del mundo de esta, el ver todo el infinito universo de posibilidades que esta ante nosotros.
" La muerte es la detencion dolorosa del mundo formado por la generacion voluptusa de la voluntad, es la destruccion violenta del error fundamental de nuestro Ser, es el gran deengano". El amor, las mujeres y la muerte" . Shopenhauer.
BIBLIOGRAFIA.
#Arthur Shopenhauer:" El mundo como voluntad y representacion", editorial trotta, clasicos de la cultura .
#Arthur Shopenhauer:"El amor, las mujeres y la muerte ". Editorial edaf, 2007.
Wikipedia:
# El mundo como voluntad y representacion.
# Las cuatro nobles verdades.
#Ponlop rinpoche:" la mente mas alla de la muerte", editorial kairos (2006).
# videos de youtube:
adictos a la filosofia:
" voluntad y representacion".
" las dos vias para escapar del sufrimiento".
