El doloroso bardo del morir (Chicai bardo).
El bardo thodol tiene como funcion fundamental instruir al ser que esta transitando entre una vida y la siguiente.
Basicamente nos plantea que en todo momento estamos transitando entre un estado y otro y por lo tanto nos encontramos en un bardo.En este momento estamos en el bardo de la vida que transcurre entre el nacimiento y la muerte.
Para mas profundizacion sobre el libro tibetano de los muertos y la casificacion de los bardos vease un articulo que queda al final en los links el enlace y aqui.
El libro tibetano de los muertos
Este proceso de muerte y renacimiento es el bardo que transcurre entre el proceso del morir y el siguiente nacimiento y esta dividido en tres momentos consecutivos: el bardo del momento de la muerte, el bardo de dharmata y el bardo del devenir.
El bardo del morir se divide en dos grandes instancias de disolucion: la disolucion de los elementos del cuerpo energetico y grosero y la disolucion de los aspectos de la conciencia . El proceso total de retiro del mundo fenomenico y del yo puede durar entre una hora u hora y media en una situacion de muerte no violenta o que no implique una larga agonia.
Dzongchen Ponlop ("la mente mas alla de la muerte ")
cuyo texto nos inspira mucho en este estudio y el enlace al libro queda en las referncias considera que en el momento de la muerte hay un gran potencial de contemplar y comprender lo que fue tan dificil en el bardo de la vida por la poderosa distraccion de las apariencias fenomenicas y las emociones perturbadoras que convocan.Es un proceso de caer el velo de maya, y de descubrir la verdad que siempre estaba latente.
Aqui vemos una instruccion del bardo thodol para cuando ese momento llega:" emaho, en este momento, cuando el bardo de la muerte aparezca ante ti, abandona la atraccion,el apego y la fijacion a todo.
Adentrate en la naturaleza de las instrucciones orales claras sin distraccion.
Trasladate al espacio nonato del darse cuenta que surge por si mismo".
El " bardo doloroso del morir" como se lo describe en el texto empieza en el momento en que se presentan condiciones desfavorables y termina con el cese de la respiracion interna .El calificativo de "doloroso" responde al hecho de que en el comun de las personas se experimenta cierto grado de sufrimiento fisico o psicologico.El sufrimiento tiene como causa el aferramiento y sujecion a las apariencias de la vida.
El buda shakiamuni fundamenta el sufrimiento presente en la existencia humana por la presencia del la muerte como experiencia inevitable.
De acuerdo con la psicologia budista nuestros cuerpos fisico-energeticos se componen de cinco elementos: tierra, fuego, agua,aire y espacio.Cuando somos gestados en el utero materno estos cinco elementos se integran, se agregan , y los cuerpos-energias emergen, se a formado el llamado cuerpo burdo.
El desarrollo de los distintos elementos que configuran el cuerpo tiene su origen en el espacio, del espacio surge la conciencia, de la conciencia surge el viento, del viento surge el fuego, del fuego surge el agua y finalmente del agua surge la tierra.
La carne es una expresion burda de la tierra, los fluidos corporales del agua, el calor corporal del fuego, la respiracion del aire y la conciencia mental se corresponde con el espacio. La conjuncion de todos estos elementos configura, conforma el cuerpo tanto burdo como sutil.
Cada elemento esta asociado con una energia raiz (charka) , con una funcion corporal, un skandha y una sabiduria particular .
A medida que cede cada elemento en el proceso de la muerte las energias de los centros energeticos, canales, elemento corporal, conciencia sensorial y la sabiduria correspondiente tambien ceden o se desagregan.
La sabiduria en si no cesa pues es trascendental pero si cesa la manifestación dualista y condicionada de la misma cesa en la medida del cese del elemento que es expresion. Por ejemplo, cuando se disuelve la sabiduria semejante a un espejo, perdemos la capacidad multiples formas clara y distintamente.
El proceso de disolucion burda.
A medida que se disuelve cada elemento, se experimenta primero un incremento y luego una definitiva perdida de las cualidades correspondientes .
Este proceso de disolucion de cada elemento en el siguiente (tierra en agua, agua en fuego,fuego en viento, viento en conciencia y conciencia en espacio ) va expresado por signos externos, internos y secretos.
Los signos externos se relacionan con la experiencia del cuerpo, los signos internos con la experiencia de la mente y los signos secretos con la experiencia espiritual o de luminosidad.
Los signos externos e internos son indicaciones de la conexion decreciente entre la mente y el cuerpo fisico, asi como tambien el mundo exterior fenomenico.
En directa correlacion con el apagamiento de la percepcion ordinaria, siendo cada vez mas confusa, el aspecto de la claridad de la mente se va haciendo cada vez mas aparente, patente.
Cuando se disuelve la tierra se pierde el sentido de el ver, al menos parcialmente en su poder, y cuando se disuelve el elemento agua se disuelve el sentido del oido, y asi se pierde gradualmente el poder de los sentidos sobre la conciencia, desconectandose gradualmente esta del contacto con el mundo exterior, con el mundo fenomenico.
La primera disolucion: la tierra en el agua.
Para una mas detallada explicacion de los distintos elementos o agregados que se llaman shkandas y componen el yo psicofisico pueden ver este video que esta en el link en las referencias al final del articulo o aqui. video. los cinco agregados.
La primera disolucion se activa cuando el chackra del ombligo comienza a disolverse.
Al comienzo de la disolucion se siente pesadez y luego se va volviendo cada vez menos pesada la sensacion del cuerpo, la fuerza y el sentido del balance en el cuerpo disminuyen.
Puede sentirse que subitamente disminuye la masa corporal, podria haber un derrame de fluidos corporales .
En est proceso, la fuerza muscular declina considerablemente, los movimientos son indecisos y uno ya no puede mantenerse en pie y tiene la permanente sensacion de caer. La mente ya no puede mantenerse focalizada en un solo objeto. Al experimentar la sensacion del aire caliente al respirar es senal clara de que el proceso de disolucion de la tierra comenzo.
La conciencia sensorial visual, el skandha de la forma y el nivel mundano de la sabiduria comienza a disolverse. En el nivel interno el signo interno que se manifiesta es que la mente se siente pesada o languida , la percepcion visual se apaga, las apariencias visuales son confusas o turbias, como si no hubiera luz en el cuarto y todo se desfigura.
El signo secreto de esta disolucion es una experiencia de vacio. Cuando las apariencias burdas retroceden, podriamos tener visiones como de un espejismo o un sueno. Tales experiencias se consideran como una experiencia del nivel de la verdad relativa o parcial de la apariencia-vacuidad.
Cuando la tierra se disuelve en el agua, las apariencias se perciben como un espejismo, y mi boca se vuelve seca y con mal sabor, por favor ven y dime qué no tengas miedo eninspirame con verdadero coraje".
( Práctica de Amithaba).
La segunda disolucion: el agua en el fuego.
La segunda disolucion se activa cuando el chackra del corazon comienza a disolverse.
El signo externo se manifiesta como una sensacion de estar inundado por el agua y luego el cuerpo se seca y hay una experiencia de sed creciente .
En ese estado uno pierde el control del flujo del cuerpo. La experiencias vividas dependeran de las semillas acuuladas en la mente, al igual que en todas las demas disoluciones.Al disminuir la capacidad de entendimiento, se ven cada vez mas fuerte en la conciencia las emociones, desplegando sentimientos por mucho tiempo.Uno siente el sonido estrepitoso del agua, se tiene la sensacion de estar flotando o arrastrado por las olas . Cuando se experimentan apariencias de humo que pasan y se elevan es senal de que comenzo esta fase.
La conciencia sensorial auditiva, el skandha de la sensacion y el nivel mundano de la saiduria de la ecuanimidad tambien se disuelven.El signo interno es que la conciencia se torna crecientemente confusa.
El chackra del corazon esta regulando la funcionalidad de la mente, al disolverse, la mente se vuelve mas confusa y borrosa.La mente se inquieta y agita con facilidad, con las consecuentes emociones.
El signo secreto que emerge es la percepcion de una apariencia como de humo, hay una experiencia profunda y clara del vacio. La conciencia se va acercando al nivel ultimo de la realidad.
En ese momento, cuando estemos rodeados de una vision de humo podemos imaginar que la luz de la tierra de Amithaba llega a nosotros y nos transmite paz y certeza de que todo esta ocurriendo correctamente.
La tercera disolucion: el fuego en el viento.
La tercera disolucion se activa cuando se disuelve el chackra de la garganta.
El signo externo es que experimentamos un aumento de temperatura en los cuerpos y a continuacion de subita perdida del calor corporal.
El calor del cuerpo se escapa a traves de la respiracion que es cada vez mas fria, las extremidades se tornan cada vez mas frias y rigidas.
Al haberse retirado el calor corporal de las extremidades hacia el centro es senal de que el fuego se disueve en el viento.Hay una experiencia de apertura, aunque uno quiera enfocarse se hace muy dificil lograrlo. Todo parece sin sentido, sin referencia. Hay una permanente fluctuacion entre un estado de claridad y de confusion. Hay una vivencia de vision de luces rojas parpadeantes, como chispas o luciernagas.
En ese momento, la conciencia sensorial olfativa, el skandha de la percepcion y el nivel mundano de la sabiduria del darse cuenta discriminatorio tambien se estan disolviendo.
El signo interno se manifiesta tambien como incapacidad creciente de reconocer las personas y las apariencias que ya no se reconocen con claridad.
El signo secreto son chispas de luz que adquieren la apariencia de luciernagas.
El aspecto luminoso de esta ultima etapa se vuelve mas brillante y aguda, como un signo anticipatorio de la emergencia de la experiencia de la luminosidad en la conciencia.
Los signos secretos son ya no de vacuidad sino de luminosidad mas patente.
Cuando el fuego se disuelve en el aire, la apariencia de luciernaga es percibida, es alli que mi cuerpo, el calor y la luz de mis ojos se desvanecen rapidamente, en ese momento por favor ven y llena mi mente con la sabiduria del dharma".
(Práctica de Amithaba).
La cuarta disolucion: el viento en la conciencia.
Esta disolucion se activa cuando el chackra secreto en los genitales se disuelve, y el elemento viento se disuelve en la conciencia .Como ocurre con todos los elementos, al comienzo se intensifica y luego se debilita.El signo externo es que la respiracion se vuelve marcadamente corta.
Al disolverse el viento uno pierde la ultima sensacion del entorno exterior.Hay un desarraigo cada vez mayor y no hay energia para luchar, uno suelta naturalmente todas las nociones sobre uno mismo y el mundo.
La espiracion se vuelve mas corta y dificil y eventualmente, la exhalacion se vuelve mas larga que la inspiracion.
Los ojos comienzan a ponerse en blanco durante cada vez mas tiempo. Las conciencias gustativa y tactiles, el skandha de la formacion y el nivel mundano de la sabiduria que todo lo logra se disuelven.
Uno inspira dos veces de forma profunda y realiza la ultima exhalacion.Ahi si hay detencion del corazon tambien.
Finalmente , la respiracion se detiene y desde la perspectiva del proceso de disolucion burda llega la muerte. Desde la perspectiva de la psicologia budista es el cese de la respiracion externa.Luego siguen todas las otras disoluciones que conduciran al final cese de la respiracion interna.
A nivel interno uno percibe luces parpadeantes, como luces al viento. Ya no se escucha, ve , percibe nada del mundo exterior, es la muerte externa.
En esta disolucion la mente se vuelve muy confusa e inestable. En la disolucion anterior la capacidad de reconocer a las personas y situaciones falla.
A medida que la mente se vuelve menos clara, puede activarse un proceso de alucinacion.La cualidad y tematica de las alucinaciones dependera de las semillas karmicas y las tendencias generadas.En esto puede verse una conexion que va mas alla de lo simbolico en el proceso del sonar que tiene unos contenidos y tenor emocional del sueno en directa relacion con las acciones y contenidos psiquicos del estado de vigilia y lo que en psicologia budista se denominan tendencias karmicas.
Los pensamientos adquieren una naturaleza mas real y vivida aunque siguen siendo tan ilusorios como los cotidianos.
El signo secreto de esta disolucion es la vision de una antorcha o lampara que brilla intensamente. El surgimiento de este signo secreto augura el surgimiento de la luminosidad base.
El proceso de disolucion sutil :
Como ya se anticipo la disolucion sutil trata sobre la disolucion de los elementos de la conciencia en su causa original del espacio.
Estos distintos elementos de la conciencia se corresponden con las emociones que corresponden a su vez con los tres venenos que son la ira, apego e ignorancia que para la psicologia budista son la causa de la conexion ilusoria con el objeto por parte de la conciencia que puede ser un objeto fisico o interno como ser una emocion o una combinacion de ambos como es generalmente .
La conciencia se disueve en el espacio. Proceso de disolucion sutil.
Luego de que cesa la respiracion exterior tiene lugar un proceso de disolucion sutil que corresponde con el cese de la respiracion interna.Este proceao se desarrolla en tres fases que son el aparecer, el aumentar y el logro. y se llega al logro competo.
De acuerdo a la psicologia budista, la "conciencia " no es una entidad unica e indivisa, sino que se constituye como una coleccion de conciencias, desde la mas burda hasta la muy sutil, en su conjuncion van a producir un sentido basico del yo y lo otro como fenomeno que emerge de a conciencia dual.
El aspecto mas burdo de la conciencia se conoce como la " coleccion sextuple de conciencias" , cinco conciencias sensoriales, en relacion a objetos, y la conciencia mental, percepcion y cognicion mental.
La conciencia mental es la que percibe la mente basica y se aferra a ella como un "yo" verdaderamente existente y a los objetos como verdaderamente existente.
Esta mente basica es en si el aspecto mas fundamental de la conciencia, conciencia almacen, conciencia base de todo, de toda impresion de cada conciencia.Constituye la base de conciencia que de momento a momento lleva las semillas karmicas asi como la potencialidad para su manifestación futura.
En su conjunto, todas estas conciencias constituyen lo que se denomina el skandha de la conciencia . Con la disolucion de la conciencia la mente dualista, la habilidad de percibir, conceptualizar, proyectar y reificar un yo u otro.
Apariencia, aumento y logro son los nombres de estas tres etapas del proceso. Son los terminos que se refieren al proceso de evolucion de la mente conceptual , de un estado original sin conceptos hasta su agotamiento: es el surgimiento, permanencia y cese de la mente conceptual .
En la muerte interna las energias se retraen hacia el eje magnetico central del cuerpo, fluyen primero hacia las cinco ruedas de energia en el chackra de la coronilla, en la garganta, el corazon y en el centro del poder en la zona baja del cuerpo.Cuando finalmente se disuelven estos campos de poder en el canal central se tiene la vivencia como de mil truenos.
A partir de la luminosidad base, surge un aspecto de la conciencia, y se mueve hacia un objeto, lo aprehende, se engancha con el conceptualmente y sobre esa cualificacion produce pensamientos y emociones, disolviendose finalmente en la luminosidad base.
La mente de la apariencia.
Tan pronto como se han retirado las energias al canal central del cuerpo, cuando la respiracion y la circulacion cesaron con la muerte clinica, comienza el mivimiento de la conciencia y energia en el canal central . Es entonces que la enrgia masculina del gotra o simiente blanca que estaba desde la gestacion asentada o centrada en el chackra coronario comienza su desenso al chacra del corazon.
Este proceso dura aproximadamente entre 10 y 15 minutos aproximadamente . En ese momento los procesos metabolicos del cerebro se detienen y mueren definitivamente.
En el momento de la gestacion, a partir de la luminosidad base de la esencia de la mente que somos surge un aspecto de la conciencia que se orienta hacia un objeto, lo aprehende conceptualmente y produce pensamientos y emociones sobre ese objeto y en etapa de la muerte sutil o de la respiracion este proceso se vuelve hacia su fuente u origen.En este movimiento perpetuo de la mente hacia afuera es el desplegarse del samsara y el enganche que nos sobredetermina a partir de ahi.En el bardo de la agonia se revierte por lo tanto, ya que la persona esta dejando de engancharse conceptualmente y percibiendo el objeto.
En un artículo se desarrolló sobre el proceso de originación dependiente a partir de las tendencias karmicas y su conexión con el objeto.
los vínculos de originación dependiente
Al disolverse la mente de la apariencia se deja o cede el enganche de la mente con los objetos, las 33 emociones relacionadas con el odio y la violencia, con el terror cesan, se disuelven en la conciencia del aumentar, en la conciencia conceptual.
La mente de la apariencia se refiere al momento en que la mente conciente aprehende un objeto mediante una de las facultades sensoriales, como puede ser un objeto que percibimos sensorialmente, como puede ser la percepcion de un arbol por parte de un bebe que no tiene incorporado concientemente el concepto del arbol.El primer contacto de la mente conciente con su objeto es a traves de una percepcion desnuda no conceptual que gradualmente se va tornando conceptual y por lo tanto es la mente del aumento.
En la disolucion de la mente de la apariencia esta se disuelve en la mente del aumento, el bindu o energia esencial blanca desciende hacia el centro del corazon, es la energia masculina de la compasion o los medios habiles.
El signo exterior que se percibe es una apariencia blanca luminosa como el brillo de la luna en un cielo despejado.Como signo interno se da un cese de los treinta y tres pensamientos relacionados con la agresion. En ese proceso de liberacion de las emociones que tienen como causa fundamental el veneno de la ira se integran los recuerdos relacionados con esas emociones y se experimenta el estar desplazandose hacia algo luminoso y lleno de significado a traves de un tunel. En el transcurso de ese proceso muchos escuchan un sonido alargado como de un "jaaaag" .
La conciencia del viajante se encuentra en un grado importante de lucidez al ya no estar sobredeterminado por las experiencias sensoriales y las emociones relacionadas. El experimentar la conciencia de los recuerdos tal como se vivieron es una prueba de la fuerza que tienen el potencial de tener los recuerdos.
Como el sentido de la experiencia del tiempo se ve alterado respecto a como lo experimentamos cotidianamente uno puede experimentar el transcurrir de toda la vida en cinco minutos.
Estas experiencias pueden ser relatadas por personas que han experimentado las ECM como se desarrolla en este articulo que recopila la experiencia y descripcion de varios medicos, etc. A proposito de esto aqui les dejamos otro articulo sobre las experiencias cercanas a la muerte.
Luego de esto, en las siguientes fases, lo que se relata es en base a la profunda memoria de altos lamas o en el acopanamiento a personas que realizan con su conciencia.
La mente del aumento.
En este movimiento perpetuo de la mente hacia afuera en pos de objetos externos, nacen las diversas apariencias samsaricas.En el momento del bardo de la agonia, este proceso se revierte completamente .
Las funciones de la mente conceptual cesan y la conciencia cesa de percibir objetos y engancharse con ellos conceptualmente.Las apariencias samsaricas se evaporan con el cese mismo de la conciencia dualista.
En el contexto cotidiano, la mente de la apariencia es el movimiento en que la mente conciente aprehende un objeto por una de las facultades sensoriales, es una petcepcion desnuda.
La mente del aumento es el tiempo en que la mente conceptual se encuentra y se mezcla con la percepcion produciendo conceptos y pensamiento .
En sintesis en la fase de la mente del aumento esta se disuelve en la mente del logro . Es entonces que el bindu rojo de la energia femenina dada en la gestacion por la madre y que estaba asentada en el chackra sacro o secreto asciende al centro del corazon. Esta energia es para la psicologia budista la sabiduria o prajna, el aspecto de vacuidad .
Luego que la luz blanca masculina a llegado a la altura del corazon, comienza a ascender la luz roja que contiene la energia femenina que fue aportada por la madre, se asienta durante la vida en el centro sacro y asciende hasta el corazon en un periodo que transcurre entre 10 y 15 minutos.
En esa experiencia se vislumbra una luz roja increiblemente bella, se siente un profundo gozo y se escucha un sonido profundo de la silaba "aaaaahh".
Todas las emociones relacionadas con el veneno de el apego-deseo se desprenden en sus cuarenta tipologias o variedades.
El signo exterior de esta disolucion es la percepcion de una apariencia roja luminosa como el brillo de la luz del sol en un cielo despejado.
La mente entonces se desprende de su apego mas grande que es el apego al propio cuerpo. Tambien cesa todo el apego a la vida que ya paso, y todos los vinculos constuidos con personas, lugares y experiencias desaparecen.
La mente del logro.
Tras 20 o 30 minutos posteriores al paro cardiaco , se fusionan las energias de el padre y la madre en el chackra de el corazon, cesando toda experiencia, quedando tan solo la conciencia.
Los siete tipos de velos o confusiones surgidos de el veneno de la ignorancia desaparecen y todo se torna negro y silencioso. Esta oscuridad es el verdadero desprendimiento de la conciencia de esta vida.
Cuando la mente del aumento se disuelve y se absorbe en la mente del logro, cesa la capacidad para implicarnos conceptualmente en el objeto, con la consecuente generacion de emociones, conceptualizaciones, etc.
La mente del logro se refiere al pensamiento conceptual que se ha desarrollado a este punto y a empezado a disolverse.
Los pensamientos y los conceptos no se pueden implicar siempre con los objetos y naturalmente llega un momento que se desligan.
El logro se refiere especificamente al desarrollo maximo de lo conceptual, y el termino "logro pleno" hace referencia al momento que el pensamiento conceptual se desintegra y se disuelve en la luminosidad. Por lo tanto hace referencia a la disolucion o desintegracion de los conceptos.
Al disolverse la mente del logro, se disuelve en el espacio, el elemento de la conciencia.La cognicion de la mente cesa, por ello deja de ser posible el surgimiento de pensamiento o emociones.
De acuerdo a la psicologia budista hay ochenta tipos de estados innatos de pensamiento o concepciones innatas que tambien son manifestaciones de los tres venenos raiz que se detienen en las tres fases de la disolucion.
Treinta y tres corresponden con la manifestación del veneno de la ira, cuarenta con el veneno de el apego o pasion , y siete con el veneno de la ignorancia.
En la etapa de la mente del logro esta se disuelve en el espacio. En esta face los dos bindus y se funden y disuelven en el darse cuenta intrinseco. Es entonces que cesa la respiracion interna y es un punto determinante del proceso del morir.
Se percibe una apariencia oscura luminosa como de un cielo despejado sin la luz del sol, de la luna o estrellas.
Todas las ideas rigidas y las restricciones mentales se disuelven y junto con esta la separacion entre sujeto y objeto.
Ese estado de cero, de vacio de todo concepto, tiene el potencial de mostrar a la conciencia todo su potencial, todo el potencial vacio de contenido.Es lo que se denomina en la filosofia budista como el estado de dharmakaya, el estado de la verdad de la mente.
Logro completo.
Luego de ello, el espacio mismo se disuelve en la luminosidad base, llegando asi al logro completo.Toda nocion sobre el yo y el otro, la existencia y la no existencia, se disuelven en el vasto espacio de la luminosidad, la sabiduria del darse cuenta no conceptual se manifiestan plenamente.Todos y cada uno de los aspectos de la conciencia regresan al estado que esta mas alla de toda expresion de la mente, el habla o la accion.
Cuando se da la face que se denomina de logro completo el espacio se disuelve en la luminosidad.Entonces la conciencia se reabsorbe en la sabiduria budica de la cual surgio en el centro de el corazon.
Es en esta fase que se completa la disolucion de el skandha de la conciencia y la sabiduria del dharmadhatu.
Se percibe la luminosidad de la no apariencia, o luz clara de dharmakaya, como un darse cuenta puro o sin objeto. es vasto y abierto como un cielo despejado.
Al ser concebidos se generan todos los canales o vias que en sanscrito se denominan nadis por donde circulan los vientos o energias (pranas), llevando las esencias del cuerpo sutil (bindus).
Al comenzar el bardo de la vida, las esencias generativas que se reciben de los padres residen en el canal central en la forma de esferas luminosas o bindus. Una de ellas se aloja en el canal central en el chakra de la coronilla y esta simbolizado como un ham blanco invertido y el otro se aloja en el extremo inferior del canal central y esta representado con un Ashe rojo, constituyen la energia germinal paterna y materna respectivamente .
El bindu blanco es entonces la energia masculina que se hereda del padre, es para la psicologia budista la expresion de la compasion y los medios habiles en su cualidad budica plenamente desarrollada.
El bindu rojo se corresponde al elemento de la energia femenina que se hereda de la madre, en su aspecto desarrollado es el aspecto budico de la sabiduria.
En el momento de la concepcion, los elementos blanco y rojo de las energias paternas se unen para llegar a la existencia y luego residen en el chackra correspondiente , de manera similar se reunen en el chackra del corazon en el momento de la disolucion.
Cuando esta ocurriendo la muerte, los bindus comienzan a desplazarse hacia el chackra del corazon y es alli que se encuentran.
La conciencia se disuelve en la apariencia cuando el bindu blanco en el chackra de la coronilla desciende por el canal central hacia el chackra del corazon.En ese momentos es comun el escuchar el sonido como de un "jaaang" grande.La conciencia esta plenamente despierta y revivira experiencias importantes, el procesar los vinculos son la base de los recuerdos.
En base a las experiencias compartidas, uno se reencontrara en la misma franja emocional, pero con un nuevo cuerpo y diferentes contextos. En este proceso se disuelve la nocion del tiempo pudiendo revivirse toda una existencia en cinco minutos.
En este punto surge una apariencia blanca y luminosa similar al brillo de la luna en un cielo despejado, paralelamente cesan los treinta y tres tipos del primer klesha raiz , la agresion.
En la segunda etapa, la apariencia se disuelve en el aumento cuando el bindu rojo debajo del chackra del ombligo asciende al chackra del corazon .
En ese momento surge la apariencia roja luminosa como la luz del sol brillando en un cielo despejado . Cesan completamente los cuarenta aspectos del pensamiento derivados del klesha raiz de la pasion.
En la tercera etapa, el aumento se disuelve en el logro cuando los dos bindus se encuentran en el corazon y se funden,colapsa alli la conciencia .
En ese momento cesan los pensamientos correspondientes a la tercera klesha raiz, la ignorancia.Se tiene la experiencia completamente oscura como un cielo despejado sin la luz del sol. Este constituye el momento en que cesa la respiracion interna. A este momento se lo denomina "muerte" propiamente dicha.
Logro completo: En la descripcion hecha de la triada de la apariencia , el aumento y el logro, la fase final de la disolucion de la conciencia es la etapa del logro completo. Esto ocurre luego que los bindus blanco y rojo se encuentran en el centro del corazon, activandose la experiencia del darse cuenta propio, dando lugar a la llamada "experiencia negra" de la conciencia base.
La conciencia se disuelve en el espacio y el espacio en la luminosidad. Ya sea concientes plenamente de la naturaleza primordial de la mente o desmayados por no poder sostener la experiencia, esto senala el fin del bardo de la agonia.
Senala esta union de las energias del padre y de la madre en el corazon y la experiencia de la conciencia primordial o base el fin de toda experiencia relacionada con la existencia que finaliza .
Asi desde donde se gesta se termina de disolver la existencia y conciencia de esta en su causa original o espacial, vuelve al espacio infinito de la mente de donde surgio.
Bibliografía :
#Lama Ole Nydhal :" Sin temor a la muerte", Editorial Buddhismus Stiftung Diamantway (1 enero 2015).
# Padma Sambhava:"El libro tibetano de los muertos", Robert Turman, prologo del dalai lama, editorial kairos.
#Dzogchen Ponlop Rinpoche:" La mente mas alla de la muerte, editorial Kairos.
la mente mas alla de la muerte
#Video. los cinco agregados y las tres caracteristicas de lo condicionado.Ven. bhiku bodhi.
Los cinco agregados o shkandas
