El dialogo se da en el contexto de las horas previas a la muerte de Socrates en que el procuraria cambiar la vision de sus amigos y estudiantes sobre su muerte y el proceso en general de la transicion del morir buscando convencerlos de la vida luego del morir y de la vida antes de la vida.
La reflexion filosofica como preparacion para morir.
Socrates consuela a sus estudiantes haciendoles ver que en la busqueda de la sabiduria de toda reflexion filosofica siempre nos encontramos con el obstaculo de la ilusion del mundo fenomenico como distraccion presentandonos como verdadero lo efimero y cambiante y sobredeterminandonos en el juicio sobre nosotros mismos y la realidad.
En el mundo de las ideas podriamos conocer directamente la sabiduria sin obstaculos y por ello la reflexion filosofica autentica es una forma de prepararnos para esa oportunidad que es el morir para los buscadores de la sabiduria que son los filosofos.
Esta siempre procurando lograr esta superacion del cuerpo y el mundo de la materia para encontrar la sabiduria en el espiritu y es esta liberacion la que tiene el potencial de lograr la muerte y por ello considera Socrates que nos prepara para ello.
Con la muerte el buscador de la verdad no solamente se encontrara con los mejores hombres sino tambien con los dioses, con quienes podra filosofar sino decidir desde un lugar mas claro.
Luego de hecha esta aclaracion sobre la situacion oportuna que es la vida luego de la muerte para el encuentro de la sabiduria, ante el cuestionamiento sobre que ello no demuestra que la haya, empieza a argumentar que hay vida luego de la muerte comenzando con el argumento de el surgir de todo a partir de el contrario.
Primer argumento: El surgir de todo a partir del contrario .
Socrates comienza su alocucion afirmando que si el alma, al terminar la vida fisica, se extinguiera, toda la poblacion del mundo terminaria de la misma manera que si todos los que se fueran a dormir no despertaran mas dejaria al mundo dormido.
Asi como hay un dormir, que es un proceso generativo que va del estar despierto al estar dormido, y un despertar que es un proceso del estar despierto al estar dormido. Asi es con todo.
Socrates afirma que en la naturaleza todo a surgido siempre a partir de su contrario.
Lo justo, surge a partir de lo injusto, etc, de la misma manera todo el tiempo comprobamos que todo lo que llega a estar muerto lo es a partir de lo que esta vivo, antecediendole un proceso de morir. De la misma manera si hay un estado que es del vivir esta antecedido de un estado de el estar muerto que implica un proceso que se denomina de nacer o renacer.
Segundo argumento: la reminiscencia .
El segundo argumento implica una concepcion antropologica segun la cual el ser humano al conocer recuerda un conocimiento que tiene de forma latente y no conciente.
El conocimiento que recuerda a consecuencia de la experiencia fenomenica, como puede ser leer un libro o tener una experiencia , es un conocimiento que se adquiere en el mundo de las ideas antes de nacer.
Socrates entiende que no es posible reconocer un objeto como bello si no se conoce previamente la idea de belleza.
Para poder conocer antes que reconocer es necesario que el alma existiera antes que el cuerpo.
Asi, por ejemplo, si reconoce en una situacion la nobleza, es porque logro tener un conocimiento y comprensión de la nobleza en el mundo de las ideas antes de nacer. Esta posibilidad de comprension y conocimiento en el mundo de las ideas se da a consecuencia de pensamiento y reflexion, de acciones nobles que generarian condiciones causantes de ese despertar o insight tras la muerte.
Si las personas son interrogadas con el metodo socratico o en condiciones vitales de desestructuracion surge desde el alma o espiritu una comprension que es para Socrates en realidad un recordar.
Al ver algo semejante lo reconocemos aun en su inperfeccion pues pues conocemos el original que es la idea.
Lo " igual en si" , lo es a partir de que lo es en perfeccion y ello nunca sera posible para Socrates en el mundo fenomenico o sensible.
Es asi que la percepcion o experiencia fenomenica solo sera ocasion para recordar el conociento antes de esta vida adquirido y por ello es argumento que justifica para Socrates que hay vida luego del morir asi como existio antes del nacer.
Se aduiere asi una comprensión sobre las ideas y en esta nos identificamos por parecidos con el mundo fenomenico y alli lo recordamos.
Al ingresar al mundo sensible, olvidamos todo, sobredeterminados por el omniabarcante estimulo del mundo sensible o fenomenico en el interior y exterior del ser humano.
Es entonces que para Socrates la virtud y la sabiduria se adquieren como causa en la vida pasada y en el mundo de las ideas se comprenden y adquieren.
Tercer argumento: afinidad del alma con las ideas.
Lo que es posible que sufra el alma y que se disipa es todo lo compuesto y ello naturalmente seria opuesto a lo simple.
Lo simple es siempre identico a si mismo, es inmutable, mientras que lo compuesto esta siempre cambiando y es objeto de la dialectica.
Lo justo en si lo sera siempre y lo fue siempre.
Hay multitud de objetos que son buenos y bellos de forma imperfecta y parcial, y seran siempre cambiantes en su naturaleza.
Es asi natural asociar a la naturaleza del alma con lo que es invisible y no esta mutando en funcion de las condiciones sino que siempre permanece identico en si mismo.
Cuando conocemos con el alma es un conocimiento que responde a estas caracteristicas mientras que cuando conocemos a traves de el cuerpo y los sentidos conocemos siempre lo que es cambiante .
Con el alma conocemos entonces lo que es cambiante y mutante, que han existido siempre y son inmortales, por ello, de la dualidad alma cuerpo, lo que mas asemeja a las ideas es el alma.
Es por ello que se considera que el alma comparte las mismas caracteristicas con las ideas de inmortalidad e invisibilidad.
Al igual que las ideas gobiernan el mundo material, el alma gobierna al cuerpo y es superior a el, por ello no es irracional pensar que pueda sobrevivir a la muerte.
El alma es lo mas semejante a lo divino, inmortal, inteligible, indisoluble y esta siempre identico en si mismo.
En este sentido Platon afirma:
" El alma es lo mas semejante a lo divino, inmortal, inteligible, indisoluble y esta siempre en identidad consigo mismo.
El cuerpo es lo mas semejante a lo humano, mortal, miltiforme, irracional y nunca identico consigo mismo".( Platon.Fedon, sobre la inmortalidad del alma.)
Principio de exclusion de los contrarios. El alma excluye y se aleja de lo mortal.
El alma trae siempre la vida, la vida es lo que constituye el Ser del alma.
Es lo que es el alma que se identifica a si mismo como vida y que no se identificara nunca con la muerte, no va a poder identificarse con lo contrario de lo que trae al cuerpo, no se va a poder identificar con lo mortal e inpermanente.
Platon argumenta que lo que no admite lo par se denomina inpar, y de igual manera lo que no admite la muerte se llama inmortal, y es por ello que el alma es inmortal, pues en si misma excluye la idea de la muerte.
Es solo lo mortal y efimero en el hombre lo que muere y no lo inmortal e infinito.
" Al sobrevenir al ser humano la muerte, lo mortal en el si muere, pero lo inmortal se aleja, salvo e idestructible, cediendo en su lugar a la muerte" Fedon. ( Sobre la inmortalidad del alma).
Bibliografia y links de interes.
#Canal de youtube. Adictos a la filosofia. " Platon dmuestra que el alma es inmortal".
# Wikipedia. El fedon.
