En la universal obra de Shakespeare encontramos una experiencia colectiva de desenmascaramiento en la cual toda la negación de las oscuridades que se habían movido detrás de el crimen se van haciendo cada vez más evidentes, sobre todo por parte de Hamlet, que se encuentra en una necesidad imperiosa de saber y revelar la verdad sobre el que descubrió que es el crimen de su padre.
Hay un fuerte cuestionamiento de el sentido de la propia moral ante la pasividad, ante lo despreciable del crimen de el hermano de su padre, como un dolor que genera un fuerte quiebre en su zona de confort de ser un príncipe de Dinamarca, habitando en un seguro castillo.
Nos interesa como descripción gráfica del horror ante la sombra en el más allá, en los otros, y en si mismo.
El horror del más allá.
Ante la aparición del fantasma del padre , ante la presencia sobrenatural que se manifiesta ante ellos, la gran incertidumbre y temor es si pueden estar ante una presencia celestial o infernal.
El temor aunque sea una presencia demoníaca, disfrazada, es también, el temor a nuestra naturaleza más profunda, que se encuentra más allá de el personaje social que tenemos construido ante otros y ante nosotros mismos.
" Seas genio del bien o espíritu maldito, sea que te acompañen auras celestiales o hálitos del infierno, intensiones perversas o caritativas".
Sobre el fantasma que aparece en la madrugada a los guardias:" tal vez nos lleve al golfo turbulento o a la terrible sombra del peñasco que se inclina hacia el mar, y una vez allí, tomando la más horrible forma quizás usurpe la razón y a su imperio y a la demencia nos lleve".
El terror a los seres subrenaturales y su influencia sobre nosotros es sin dudas universal y también es universal la proyección que se realiza de el terror a la locura y la propia sombra.
El que nos conduzca a su abismo infernal, allí representado por el peñasco, el abismo y el mar en la noche, elementos ante los cuales la seguridad de el mundo racional sucumbe.
El temor o terror a perdernos también en las experiencias, a perder la referencia de lo que somos, y no poder salir de allí , es lo que ocurre en la conciencia humana respecto a las experiencias del mundo cotidiano y se agudiza, se hace más radical, en la experiencia del mundo sobrenatural.
El terror existencial de el abismo de la propia existencia, se verá expresado en un vivir en modo supervivencia, en modo superficial y en ajenados respecto a nuestro propio si mismo y los demás.
En la posibilidad de qu ese ser del más allá los conduzca a su mundo y allí no puedan salir es lo que a los soldados los lleva a ese instintivo temor.
" Sino fuese porque no puedo revelar los detalles de mi condena actual, te narraría una historia cuyos detalles te espantarian".
Otro elemento o causa del temor a la vida del más allá es encontrarnos en un infierno, en un calvario interminable.
Es casi se podría decir que universal y con ello las grandes religiones han buscado someter a los individuos.
El sufrimiento del infierno que nos relata un hombre que aparentemente era noble , nos interpela sobre nuestro destino en ese mundo de ultratumba.
También el hecho de que hay " infiernos" y " demonios", en este mundo físico como puede ser una cárcel o un hospital psiquiátrico a veces, una zona peligrosa en la noche , zonas de guerra, etc y que cualquiera de nosotros en circunstancias desafortunadas podemos estar allí, sin garantías de si podremos salir nos amenaza de forma consciente o subliminal respecto a la libertad que podemos darnos en esta vida.
Eduardo Galeano, respecto a la presencia de esos infiernos acá, en este mundo compartido hablaba de la " sociedad del miedo", en la cual estamos fuertemente condicionados tanto en el hacer como en el pensar ante ese infierno de el más allá que se encuentra ante nosotros y nos informan de que existe.
En las sociedades que buscaban tener un gran dominio sobre los sujetos siempre se genero un gran temor a el infierno y también a infiernos de carne y hueso como en las cárceles, ejecuciones públicas , etc.
" Sin tiempo para prepararme, fui enviado a la tumba con todos mis pecados en la cabeza, horrendo!".
La muerte nos muestra como en un espejo las propias sombras pues en el mundo del más allá no hay ya ambiente social y físico, y por lo tanto tampoco una máscara social que nos permita tapar de la vista de los otros y taparnos a nosotros mismos fundamentalmente, nuestros aspectos sombríos .
Allí, los confrontamos desnudos de defensa alguna y allí la expresión del espanto de ver ello:" horrendo".
En la filosofía budista, una de las contemplaciones para temer al mundo fenómeno o Samsara como se lo denomina es el hecho de que en cualquier momento puede acontecer la muerte, pudiendo encontrarnos en un estado de negatividad , condicionando, fuertemente lo que se experimentará en el más allá.
La propia sombra cómo desconocida.
Hamlet, en su crisis personal y al ver la malvada y tendencia pecadora de las personas incita a su joven amada a dejar este mundo :" vete a un convento, porque has de ser tu la madre de pecadores".
Posteriormente complementa sus razones:" yo, que soy medianamente honrado podría echarme en cara tales cosas que más valdría que mi madre no me hubiera parido".
El mismo se reconoce como alguien que cometió acciones o tuvo intensiones negativas y que siente que hubiese sido mejor no nacer para no vivirlas, aún considerándose honrado.
Shopenahuer afirma que la voluntad del ego nos lleva a usar casi siempre a los otros para la satisfacción de nuestro deseo , y de allí que seamos inevitablemente egoístas.
Es por todo esto que tenemos también el potencial, la capacidad de cometer las peores acciones, simplemente que no se dan las circunstancias por temor a las consecuencias a nivel social o legal por ejemplo.
Se puede ver claramente expresado esto en la película " la purga" , en la cual los individuos, o al menos muchos de ellos, al verse impunes a cometer delitos en una noche los llevan adelante sin dudarlo.
" Soy muy soberbio, vengativo y ambicioso, con más pecados en mi cabeza que pensamientos para abarcarlos, imaginación para darles forma o tiempo para llevarlos a cabo".
Hamlet se encuentra con la calavera de quien fuera el bufón de la corte, hombre que en vida causaba alegría y entretenimiento, su calavera ahora genera ante la vista de el horror y angustia.
También se encuentra allí con lo que está detrás de la superficie, por debajo de la máscara .
Como se sugiere en la filosofía budista de que uno se imagine a alguien que uno desea sin piel, para causarle rechazo y hasta temor como reflejo de la propia sombra, de la propia calavera.
" Me llevo a cuestas más de mil veces, hoy su vista me horroriza demasiado".
