LA RUEDA DE LA VIDA, DE LA MUERTE.
La rueda de el ciclo de muerte y renacimiento,en sanscrito significa bhavacakra, bhava significa vida y cakra que es la rueda, es la rueda de la vida.
Es una representacion plastica india y luego adoptada por la cultura tibetana que representa la naturaleza del samsara.
Encerrada entre las zarpas de un mounstro que simboliza la muerte y la impermanencia, presenta a los distintos elementos que conforman el samsara.
En el centro del samsara estan los tres animales que se muerden la cola y representan a los tres venenos que dan origen todas las emociones aflictivas, que son un cerdo, un gallo y una serpiente que representan a la ignorancia , el deseo y la ira respectivamente y que constituyen para la filosofia budista la raiz de todas las emociones aflictivas que a su vez van a dar lugar a cocrear los distintos reinos de la existencia.
Hay un circulo o anillo que representa a elascenso y descenso de los seres y un anillo o circulo mas exterior representa a los doce vinculos de originacion dependiente.
La rueda del samsara es una representacion simbolica que revela la naturaleza y las causas del samsara, la primera y segunda verdad respectivamente .
La rueda de la vida esta representada sujetada por las garras de Yama para recordarnos que todo transcurre dentro del principio de impermanencia y la muerte.
Fuera de la rueda esta un buda de pie senalando a la luna, constituye el camino que nos representa el camino a la liberacion del sufrimiento y la luna representa la cesacion del samsara, el estado de plena liberacion.Son la tercera y la cuarta verdad respectivamente .
El concepto de samsara, o ronda de la existencia significa el ir y venir de un lado al otro del infinito circulo, como la rueda del alfarero , o de un molino de agua.
Migrando compulsivamente entre los distintos destinos , no hay salida ni conciencia de la salida de el circulo de la vida.
Representa la rueda de la existencia ciclica a el mundo condicionado , al devenir que perpetua el ciclo de los renacimientos a traves de las existencias.
En su circulo mas interior,estan representados los tres venenos de las emociones perturbadoras que van a generar las distintas formas de existencia, y el circulo exterior que representa a los doce eslabones de la muerte y el renacimiento .
El origen. Se considera de acuerdo a la tradicion y mas especificamente en la escuela Sarvastinda que Maudgalyayana, uno de los discipulos mas sobresalientes del buda, solia ir a las diferentes esferas de la existencia. Todas las tradiciones budistas dan cuenta de los poderes y el nivel de realizacion de Mandgalyayana.
Podia ver los seres infernales o celestiales y comprender las causas de ese estado de existencia hacia la cual se dirigian.
Tenia un grado de empatia que le permitia comprender la mente y los corazones.
La tradicion cuenta que cuando algun discipulo del buda tenia dificultades pues algun monje o laico habia perdido la inspiracion o entusiasmo , al estudiante lo enviaban a ver a Maudgalyayana, quien lo exhortaba profundamente , logrando que el discipulo llevara una vida espiritual con mucho fervor.
A raiz de esta gran capacidad de inspirar estaba cada vez mas solicitado por monjes y laicos.
El buda, al ver esto, propuso que se hiciesen pinturas en las cuales se vieran plasmadas las visiones y comprension sobre la causalidad en las existencias de Mandgalyayana sobre los reinos y los distintos eslabones.
Solicito que las colocaran a las puertas de los monasterios, alli se escojeria a un estudiante para que explicara la imagen a los estudiantes.
Este origen de la imagen de la rueda relatado por la tradicion nos permite ver la capacidad de buscar medios habiles para llegar a diferentes tipos de seres sintientes el dharma.
Generando una forma de mapa que nos inspira ver que estamos en un circulo vicioso que es el samsara, y que hay una salida, en una gran imagen.
Como ocurre con muchas imagenes contemporaneas y posteriores, los bodhisattvas encuentran alli una via para inspirar la busqueda del dharma a personas y seres sintientes en diversidad de caracteristicas.
El buda indico que ademas incluyera las siguientes estrofas:
"Comprometiendote en esto y abndonando aquello, entra en la ensenanza del buda".
" Como un elefante en una cabana, destruye el poder del senor de la muerte".
Aquellos que con entera conciencia practican esta ensenanza disciplinaria, abandonan la rueda de los nacimientos consiguiendo que el sufrimiento llegue a su fin".
Los tres circulos concentricos representan: 1) el centro de la ruedo representa a los tres venenos de la ignorancia, el deseo y la adversion, representados por un cerdo, un gallo y una serpiente que se muerden la cola.
Estos tres venenos son las causas interdependiente de todas las formas de emociones condicionadas, las cuales dan lugar a todas las formas de existencia mas o menos condicionadas pero condicionadas en su fundamento que la filosofia budista clasifica en seis , tres condicionadas fuertemente y con alto grado de sufrimiento que son el infierno, el reino de los espiritus avidos y el de los animales.
Los renacimientos superiores son los reinos humanos, de los semidioses y los dioses.
El ultimo de los circulos o anillos representa los doce vinculos de originacion dependiente.
El mounstro que con sus garras sostiene la rueda representa la impermanencia y esto simboliza que todo el proceso del samsara ocurre, transcurre dentro de el reinado de la impermanencia y la muerte y el renacimiento.
La luna llena representa el nirvana o estado de liberacion del sufrimiento y condicionamiento del samsara.
El buda en pie senalando a la luna es el camino , y que la liberacion es posible y como es el camino hacia alli.
El concepto del samsara se a presentado y hasta desarrollado a lo largo de los siglos en las filosofias de la india, tanto en el hinduismo como en el budismo u otras tradiciones religiosas o filosoficas como los gnosticos, los rosacruces, la teosofia, el platonismo y otras tradiciones occidentales como la orfica.
Segun estas distintas tradiciones, las acciones virtuosas o daninas determinan el destino .
Este ciclo de renacimientos podria detenerse con la llamada moksha, o liberacion.
Samsara tiene como raiz la palabra "samsai" que significa sufrimiento, las personas sujetas al samsara nos llamamos " samsaris" o seres migrantes.
El origen historico del concepto del samsara no esta claro pero la idea aparece frecuentemente en textos religiosos y filosoficos de la antigua grecia e india.
En el valle del rio indo, en las tradiciones filosoficas y religiosas de ese subcontinente, el concepto parece tener un origen en la tradicion vedica, milenaria, y en las prehistoricas de la cultura shamanica huindu.
Tanto el hinduismo como el budismo son continuaciones de esta tradicion.
En todas estas tradiciones el proceso de muerte y renacimiento es asumido como una logica de los ciclos de la vida. En general tambien es considerado como un proceso negativo y desafortunado del cual el ser humano tiene que buscar liberarse.
En el hinduismo, el samsara es visto como la ignorancia de la verdadera naturaleza de el Ser y de el universo, la participacion o compromiso con el es mera ilusion o "maya", debido a estar profundamente y fundamentalmente condicionados por Avidya o el estado de ignorancia o ilusion. Hay un estado de confusion entre el atman o yo y la divinidad.
Cuando hay confusion, la ilusion nos hace confundir el cuerpo o lo fenomenico con lo trascendental de la divinidad.
El hinduismo tiene varios terminos para referirse al estado de liberacion del samsara y uno de los mas importantes es Mokhsa.
La mokhsa se puede alcanzar por distintas vias para esta religion como por ejemplo mediante el camino del gnana yoga u otros.
El alma se encuentra atada al karma, y el estado del samsara es la inevitable consecuencia de ello.
En el budismo el samsara se corresponde tambien con el estado de sufrimiento y de condicionalidad, los seres humanos seriamos los unicos capaces de liberarnos e iluminarnos.
El tiempo de la liberacion del samsara va a depender de las practicas eapirituales y del karma anterior.
El samsara como concepto de repeticion ciclica de la muerte y el renacimiento, tiene su origen en tradiciones primitivas como el gnosticismo y el orfismo que procede de tradiciones prehistoricas de caracter shamanico y las culturas mesopotamicas ejipcias y otras que tenian gran contacto con las culturas del valle del indo.
En estas religiones el samsara era el ciclo de nacimientos, que en total tenia 108 vidas y que en la ultima el alma era juzgada y en funcion de ello el tipo de renacimiento que tendria.
En el platonismo y otras filosofias misticas, la idea de un alma que renace y en funcion de su sabiduria va liberandose es fuertemente relacionada con estos origenes culturales mesopotamicos u orientales.
La concepcion de la rueda del samsara como imagen que nos espeja, nos muestra nuestro estado de condicionalidad y el potencial de liberacion que tenemos es algo muy especial del dharma budista, teniendo en el mismo buda historico a su precursor .
Segun las tradiciones que hablan de los hechos historicos de la vida del buda ocurrio que Ananda, primo del buda y principal discipulo, al contemplar el origen dependiente representado en el cuarto anillo de los doce vinculos de originacion dependiente, se dirigio al buda con estas palabras:" esto es maravilloso, noble senor, que profundo es este origen dependiente, y que profunda apariencia tiene, y aun asi con que claridad lo puedo ver.
El buda entonces exclamo:" no digas eso Ananda, no digas asi, es profundo este origen dependiente y tiene una apariencia profunda, pero es por falta de entendimiento y penetración en el dharma que esta contemplacion se hace de forma tal que se parece a una enredadera o una bola de cordeles, a unas canas y juncos enmaranados y que no puede salir del samsara.
Es por ello que se afirma que quien ve la originacion dependiente ve el dharma, y quien ve el dharma ve la originacion dependiente, y luego en su relacion dependiente con cada uno de los demas elementos".
Asi que llamados a contemplar profundamente a la rueda del samsara, y mas focalmente a los doce vinculos de originacion dependiente como practica o camino , como yana en si, enprendamos los primeros pasos de este camino conociendolos.
