Vamos a analizar el proceso, la experiencia de la comprensión, de la iluminación de la experiencia que se da como consecuencia de la muerte y renacimiento, de la transición.
Desde la simbología de la psicólogia transpersonal de Jung y la simbología de los arquetipos, hasta los aportes sobre la transición de la Tanatologia budista.
En la simbología que se analiza sobre el viaje del héroe se a podido comprender que tras la experiencia de muerte y renacimiento surge una etapa de comprensión de lo experimentado , de alquimia de lo pasado en sabiduría.
Esta etapa se identifica con el arquetipo del anciano sabio , y en la filosofía budista cuando la conciencia de lo exterior se torna hacia el interior y puede así surgir claridad y comprensión al desligarse de las emociones y vivencias que sobredeterminan la conciencia.
Puede darse en una transformación o cambio durante el transcurso de la existencia o tras la disolución de los elementos en el final de la vida biológica, cuando los elementos asociados con el mundo exterior se van diluyendo, dando así lugar a el despertar de la conciencia.
" Tras la tormenta, el silencio".
En algunos textos que analizan el viaje arquetípico del héroe como " el héroe de mil caras" de j. Campbell se denomina esta etapa como " la gracia" o the gift.
La gracia es uno de los signos de la integración en la forma de una comprensión, sabiduría o una capacidad superior.
En casi todos los seres que han llegado a desarrollar una cualidad es a consecuencia de la integración de una experiencia extrema o dolorosa.
Cuando logramos algún nivel de integración, la comprensión puede emerger, y ello nos da , como mínimo, compasión y maestría sobre ese aspecto.
Un ejemplo que conocí fue el de una muchacha que fue gradualmente ingresando en el mundo de la droga , y tocó fondo totalmente, tras un proceso de recuperación de la adicción y sanación emocional pudo volver a su vida y con la experiencia vivida pudo aplicar su sabiduría y capacidad para guiar a otros hacia la recuperación.
Despertando de la ilusión.
En la alegoría de la caverna de Platón, los prisioneros están sumergidos en la ilusión de lo que perciben, engranados con lo que nos hacen ver las tendencias karmicas , cuando uno se ve forzado a salir de esa visión hipnótica del fondo de la caverna.
Al ver lo que está detrás de las apariencias , al salir de el artificio en el cual vivía sumergido, por la fuerza de las circunstancias, descubre la verdad, tiene una revelación.
El prisionero no va a querer salir de la realidad en la cual está cómodo y disfrutando de la ilusoria felicidad si no es por una situación forzada , por un rapto del destino y del interior.
La respuesta a esa llamada, a buscar más allá de las apariencias, dependerá de condiciones karmicas de la conciencia del individuo previas, cómo se plantea en el budismo esotérico y en el mito de Er de Platón.
Para la Tanatologia budista, con la disolución de la experiencia de la conciencia de el mundo exterior y el propio yo como dualidad del sujeto y objeto, al ir diluyéndose las emociones, se disuelven las emociones destructivas, y es así que la conciencia clara que estaba bloqueada puede emerger y comprenderse lo experimentado.
Las emociones se diluyen y absorben en la sabiduría correspondiente, así las experiencias de rechazo e irá van a dar lugar a el surgimiento de la sabiduría de la discriminación según la Tanatologia budista.
Con la correspondencia con el viaje del héroe, luego de la muerte y renacimiento, tiene. lugar la conquista del elixir de la sabiduría, la sabiduría de la comprensión puede ser conquistada tras la liberación, tras el desapego , puede surgir el arquetipo del anciano sabio.
que en la cima de la montaña encuentra la comprensión de la experiencia vivida en el valle de la vida del mundo, de la comunidad.
La cosecha de la experiencia.
En el libro tibetano de los muertos como se lo denomina en occidente o Bardo Thodol cómo se lo denomina se afirma que como consecuencia de la práctica de reflexión y meditar en el estado de disolución de la conciencia en su estado de espacio
se podrá reconocer el estado de luminosidad, pensarás entonces:" aja, todo era esto".
Platón y Sócrates consideran que la práctica de la reflexión filosofal es una forma de prepararnos para el morir , de generar las condiciones para la gran iniciación que tiene el potencial de ser toda transición.
Cómo si se preparará todo para un viaje, cuanto mejor preparados estemos más nos impactará.
La recolección de la experiencia tiene como símbolo que lo representa en el arcano del tarot 13 a una guadana que va cocechando , recolectando todo lo sembrado.
La "recolección" de la experiencia tiene como finalidad también el lograr darle un propósito o sentido a lo experimentado.
En el proceso de manifestación de la conciencia hacia afuera, hacia la experiencia fenoménica, desde la luminosidad base, surge un aspecto de la conciencia que se mueve hacia un objeto, lo aprehende, se une conceptualmente a el, produciéndose pensamientos y emociones a partir de la conexión con el objeto, de este movimiento surgen las apariencias samsaricas y la comprensión en el proceso de retirarse.
En el momento del bardo de la agonía todo lo que es conexión con el mundo fenoménico, que nos sobre determina en nuestra identificación con la experiencia de el mundo y de nosotros mismos se anula , se bloquea en su poder hipnótico sobre la conciencia.
Es así que depende en gran medida de las prácticas previas de comprensión de la impermanencia la posibilidad de tener un poderoso inshigt y hasta es posible que una iluminación.
En el arcano de la muerte que representa gráficamente el proceso de la muerte y renacimiento como fue analizado en este artículo Arcano de la muerte. Articulo
se representa el final del proceso de transformación con el estandarte que tiene una espiga de trigo, que es el fruto de la experiencia en la forma de sabiduría y empoderamiento.
La revelación, el reencuentro con lo que soy
Al caer las capas del ego, o también se podría ver cómo caen las máscaras que se sostenían en una situación de vida..
Por ejemplo, configuro un rol de padre de familia, al terminar ese rol porque las circunstancias lo determinan, o termina la existencia física, esa situación tiene el potencial de mostrarme la propia naturaleza que se esconde detrás de eso que se proyectaba en la situación, de la propia verdad que se escondía detrás de la máscara de ese rol
En el bardo thodol o "libro tibetano de los muertos", se puede observar como que ante la presencia de cada manifestación del bardo que representa a un aspecto de la psiquis permanentemente convocaba a el ser que estaba transitando por la experiencia del bardo a reconocer en eso que están experimentando a una proyección de la propia psiquis, y en el reconocimiento trascender la experiencia.
"Reconocimiento es liberación".
Tras haber estado proyectado en las diversas máscaras y atribuciones que realizamos en los otros , ahora tenemos el potencial de integrarnos nuevamente.
Esta idea de la revelación, de liberarnos de nuestra verdadera naturaleza, de reencuentro tras una etapa de estar lejos de la propia naturaleza por la máscara que también es automascara.
Esta revelación que es liberación es descripta en el texto funerario del antiguo Egipto en el que el muerto se debe referir a si mismo:
"Yo soy atún, el que estaba solo,
soy re, en su primera aparición,
soy el gran dios , generador de todo.
soy el generador de si, el que reveló sus nombres.
Ayer existi, conozco el manana".
En los vedas se plantea que el alma o atman gravita desde la muerte hacia el piso que le corresponde según la vibración que le corresponde, según lo generado en la existencia anterior.
El purgatorio es un proceso de purificación para lograr así liberarse de capas , de máscaras y llegar a conocer nuestra naturaleza auténtica.
En la Tanatologia budista se describe este proceso de irse liberando de las distintas formas de emociones y tendencias del ego mediante un proceso de desidentificacion hasta llegar finalmente a reconocerse en la vacuidad , en la sin forma.
En una de las etapas de la preparación de la momia, de transmutación de la materia, el corazón del muerto era abierto en dos y un escarabajo de oro era incrustado allí, en un corazón vacío.
" Mi corazón, mi madre, mi corazón de las transformaciones".
La vacuidad, el corazón vacío, es desde donde se dan las distintas transformaciones, es a donde se retornan luego de las transformaciones.
En el comienzo de la transformación el viajero pregunta a lo profundo de la caverna, " hay alguien ahí adentro?", en el final del viaje el anciano sabio, desde lo profundo de la caverna, desde las nieves eternas pregunta " hay alguien allí afuera?".
Referencias y links.
* Audio libro, Jung y el tarot. audio libro Jung y el tarot.
