Es sin duda poderoso de solo pensarlo como es que se da esa circunstancia y que ocurre a partir de allí.
Lo que coinciden la mayoría de las versiones que vamos a considerar sobre este punto específico es que es una experiencia shokeante y que se da un estado de confusión y una etapa de adaptación.
Junto con esa experiencia se describen las presencias de seres asistentes o seres guías que les van conteniendo e indicando como se dará el proceso.
Confusión, que fui?, que soy?.
En una posición de empatía podemos imaginar cuestionandonos y capaz hasta con desesperación muchas cosas sobre lo que pasó: que me pasó?, que fui?, para que vivi?.
Dependiendo de la circunstancia de forma de morir y como fue la vida podemos cuestionarnos o sentir arrepentimiento por cosas hechas o que nos faltó hacer.
También es posible que nos cuestionemos que somos ahora , y hasta hacia donde nos vamos.
Esa sensación de confusión sobre la identidad presente una vez que todo terminó, y sobre lo que realmente se vivió la encontramos magistralmente descripta en este texto de José Asunción Silva.
* Me busco y no me hallo ,
me encuentro y me diluyó, .
Soy eco de una sombra que nunca tuvo luz.
En ese estádo de absoluta deconstrucción, de vacío, en estado de desesperación, se busca infructuosamente y al hallarse, se vuelve infructuoso, pues encuentra lo que queda resonando de algo que nunca tuvo luz auténtica. Al menos para lo que es la luz en el más allá.
En la vivencia compartida por muchos que tienen regresiones o experiencias cercanas a la muerte, la sensación de que al mirar atrás lo que creían ser es un personaje, un cascarón.
También es común la experiencia de caerse una máscara , que es el personaje que se estaba sosteniendo frente a los demás y nosotros mismos, para encontrarnos con lo que realmente somos.
" Pregunto a los espejos, me miran y se quiebran, pregunto a los silencios y nada saben de mi".
Lo que pueden ser los espejos en los cuales busca reconocer se el viajero pueden ser lugares anteriores, personas, ideas , etc.
Todos ellos nos desconocen pues ya no somos lo que éramos, y por ello " nada saben de mi".
Ahora sí se cuestiona que es ya pasado a el más allá, cuestionandose si fue algo en algún momento, si vivió realmente.
Necesita del otro, de los otros seres humanos para saber si vivió y que fue.
" Si acaso soy recuerdo,
si acaso soy ceniza,
que alguien me diga si
alguna vez viví".
La forma de morir , el viaje.
El estado de confusión sobre lo que ocurrió, sobre lo que ocurre y por ende, de lo que ocurrirá, depende en gran medida de la forma de morir.
Tanto en la concepción teosofica de M. Blavatsky como en la concepción de la metafísica del budismo tibetano se considera que pueden darse diversidad de causas y condiciones que coayuden interdependiente mente para condicionar la forma de llegar al más allá , además de la forma de morir.
Perturbando o no, la forma de integración de el nuevo estado post morten a través de un pequeño desmayo o estado de inconsciencia, para iniciar así el proceso más profundo en el bardo o astral.
En la letra de la obra literaria " desaparecidos", de M. Benedetti,se describe de forma sublime una experiencia de muerte traumática y la secuela de shock en la cual los fallecidos necesitan encontrar respuestas a lo que pasó, y sobre que pasará en definitiva.
En dicha obra se describe una experiencia de muerte traumática que deja a los fallecidos en estado de shock, sin saber hacia donde ir , buscan respuestas en los vivos y en su mundo.
" Nadie les a explicado con certeza si se fueron o si no, si son pancartas o temblores, sobrevivientes o responsos."
No saben , nadie les a explicado realmente cuál es su situación, si ya murieron o están vivos, en el estado de shock se encuentran tan desorientados que muy difícil es aceptar la situación tan radicalmente diferente en que se encuentran .
" Buscándose, buscándonos , bloqueados por los signos y las dudas".
Nuevamente se describe el estado de shock, en el cual el ser se paraliza, y no sabe hacia donde ir ni porque, y en ese estado la búsqueda desesperada de su propio destino en nosotros y ellos mismos.
El libro tibetano de los muertos o bardo Thodol nos va a exponer un claro ejemplo de esta orientación al viajero que comienza a saber donde esta ubicado, a través de la indicación clara de lo que le está pasando.
" Nadie les a explicado con certeza si se fueron o sino".
No tienen la certeza, y ello es fundamental para asumir la nueva situación y sumirse en un sueño sanador ,desde el cual proyectarse a un " plano de luz" o estado celestial.
El estado de tal grado de confusión en el cual no se sabe si " se fueron o sino" es un estado común en los primeros momentos, sobre todo si la muerte fue violenta o traumática.
Por ello, de no tener una resolución sanadora, puede quedar fuertemente apegado el espíritu desencarnado a el mundo terrenal, en un estado que puede compararse a el de un estado sonanbulico, generando asi los fenómenos paranormales o universalmente conocidos como fantasmas.
" Contemplando las verjas de las plazas,
los timbres de las puertas,
las viejas azoteas,
ordenando sus sueños,
sus olvidos.
quizás convalecientes de su muerte privada".
Aquí, con imágenes poderosas y muy montehideanas, nos describe el deambular de los espíritus desencarnados y atribulados, buscando en los lugares terrenales y solitarios ,ordenar y por ende, dar sentido a lo experimentado y a lo que se está comenzando a olvidar.
"La muerte privada", de la que habla Benedetti, se refiere a la muerte violenta que en un contexto de injusticia puede, y generalmente refuerza el impedir una muerte pasifica y sanadora que conduzca a un buen más allá.
La llegada en si al más allá.
Lo primero que necesita considerarse es que puede haber condiciones benefactoras de mejora del estado anímico y la claridad y al mismo tiempo de asistencia de auxiliares espirituales.
O puede ser de carencia de todos estos recursos vitales y radicalmente necesarios en ese momento tan trascendental como es la llegada a el más allá .
Ello dependerá , con todos los casos matizados de condiciones benéficas y no , de el karma acumulado, de las causas que se hayan acumulado, etc.
Vemos en la obra literaria que citaremos lo que se refiere a la situación de ser recibidos en el más allá por seres auxiliares, a través de la obra de este escritor tan importante de la literatura británica que nos describe el diálogo que tendrían con nosotros, los recién llegados, los seres que ya están habitando en el más allá.
Venis, venid almas cansadas,
dejad las lámparas arder en vano.
Aquí el viento no sopla, aquí el polvo
es hermano del viento.
Bajo el frío mármol danzamos, sin rostro,
sin nombre, sin culpa.
Las flores que nos dejan son mentiras,
los rezos, ecos que no llegan .
La luna nos mira y no comprende que una
vez también amamos.
Más al fin somos libres del día,
y el silencio es un canto que no cesa.
