Integración de lo experimentado.
En el viaje a través de el más allá del ser desencarnado , hay un proceso que es fundamental, o por lo menos en ciertos niveles de evolución, que es el de integrar y comprender lo experimentado.
Ello, en ciertos contextos culturales se puede asociar con lo que es un juicio, que a su vez da lugar a un destino como consecuencia de el resultado de esta síntesis en forma de juicio o de evaluación.
Las auras o campos energéticos , ya sean astrales o mentales van a expresar claramente la cualidad de la energía predominante , que se verá reflejada o expresada en el plano de experiencia donde predominantemente se habitará en el más allá.
Las experiencias e interacciones serán entonces afines , tanto en la energía como en la conciencia, y con ello se facilitará la integración, la comprensión de lo vivido.
Cómo en un espejo, que con su repetición van a permitir, eventualmente el cambio cualitativo.
Aqui, en este punto es importante discernir que , generalmente, no hay un cambio mágico o súbito por la propia muerte, como se tiene la fantasía romántica al respecto.
Fantasía de redención, santificación o curación con la muerte que busca ser una forma de negación de lo que es realmente.
En la descripción de la estructura energética del ser humano por parte de autores del esoterismo occidental, y específicamente de autores de la teosofia se describe a un cuerpo mental que está afectado y hasta determinado por el cuerpo causal que le es superior.
Se podría equiparar, con algunas diferencias con lo que se interpreta como registros akáshicos.
Cuánto más en conexión estemos , como seres desencarnados con planos casuales , más profunda y significativa puede ser la evaluación y síntesis de lo ocurrido en el transcurso de la existencia terminada.
Ello permitirá que se pueda conectar y comprender en relación a otras vidas y un sentido de evolución del alma , o del proceso de individuación, en términos de Jung..
Sino se llega a una conexión mínima, se podría hacer una recapitulación meramente anecdótica y de catarsis de emociones, que no está mal como antesala para una mucho más profunda.
Comprendiendo en estados infernales.
En el otro extremo de las posibilidades, para un habitante de el astral de realizar una integración y comprensión sana de lo pasado de lo experimentado está la experiencia en lo que es la capa más baja del astral o lo que se podría denominar comúnmente como un infierno. Allí el grado de sufrimiento y de inconsciencia consecuente , tanto del espíritu migrante como de los otros con los que se vincule es muy baja , y se allí que sea casi imposible el reflexionar o recapitular de forma saludable y causando cambios cualitativos
Aqui una descripción de Leadbeater del plano inferior del astral:" para el infortunado hombre que se halla en este mundo, es una terrible verdad que el mundo se halla cubierto de terribles tinieblas y crueles moradas*.
En este contexto se hace prácticamente imposible el realmente tener alguna forma de comprensión de lo ocurrido y menos aún de sanar significativamente las heridas surgidas de la experiencia, sino que se generan más estados de shock etc.
No ingresaremos aquí en un debate sobre si el sufrimiento genera cambios interiores o no, de hecho , puede ser a posteriori que los generase, pero lo que si podemos afirmar es que la reacción natural en la naturaleza humana es buscar sobrevivir y continuar existiendo.
Al mismo tiempo, la extrema inestabilidad de situaciones conduce a la inestabilidad de la mente del ser que está atravesando la experiencia y por ende del proceso cognitivo más elemental es muy difícil de desarrollar.
El espejo de la realidad.
Más allá de todo lo que se este experimentando, ya sea infernal o celestial, siempre es interpretado, ya sea en oriente o en occidente, como un reflejo de la propia psiquis.
Como un espejo en el cual se ven reflejadas cualidades de la propia psiquis que se desplegaron o se despliegan en nuestra mente.
Si esa experiencia tiene una correspondencia con lo que ocurre en la realidad exterior no excluye la afirmación de que es un reflejo de la propia psiquis.
En el texto hermético el Kibalion se afirma " como es adentro es afuera" , dando con ello a entender que lo que se experimenta es una representación de nosotros mismos y como se afirma persistentemente en el libro tibetano de los muertos o bardo Thodol " lo que experimentas es un reflejo de tu mente" , y más adelante reafirma persistentemente:" reconocimiento es liberación".
Este es el punto de inflexión, en la concepción de la filosofía budista y oriental en general, el comprender que lo que ocurre es un reflejo de lo que somos , ya sea en un nivel más o menos superficial , y así poder comprender el potencial de transformación que la naturaleza de la mente tiene.
Jung , en su texto introductorio al Bardo Thodol afirma que es una expresión explícita y total del principio de sincronicidad que a desarrollado.
O sea, que así como en la vida cotidiana ocurre de manifestarse la sincronicidad , en este mundo astral estaría explícita y poderosamente expresada.
" Así como es adentro es afuera, así como es abajo es arriba" afirma , como hemos visto el Kibalion.
Rompiéndo con la discriminación dicotomica de nuestra mente racional, la mayoría de las veces el evento ocurre afuera y al mismo tiempo, internamente.
Pasamos, de los su planos más bajos del astral, en los cuales la experiencia es muy similar en lo duro y temible a la de el mundo físico, y casi no se experimenta la subjetividad del mundo interno, en cambio en los sub planos más elevados del astral, la experiencia es casi exclusivamente interna, y pierde relevancia la interconexión con los otros.
De todas maneras siempre es otro aspecto del samsara y por lo tanto está sometido a la impermanencia y a el karma derivado.
En los últimos tres subplanos del astral, de acuerdo a la visión de la teosofia, los seres desencarnados se encuentran ensimismados en su mundo.
Pero lo expresan con tanta fuerza que es como que los demás seres pudieran también percibirlo.
Estos tres subplanos superiores constituyen lo que varias tradiciones religiosas describen como una tierra de verano, como un idílico lugar de descanso.
En un simil, sería como una cabaña o lugar de vacaciones, dónde podemos integrar lo vivido, descansar de la tensión del mundo físico, y comprender mejor el sentido de lo que se vivió en la vida terminada.
Construyen sus temporales casas y las hahitan como si fueran su realidad.
Lo construyen con el deseo o anhelo de lo que internamente desean que sea lo real.
Ello puede , o tiene el potencial de ser un temporal refugio para que la mente sutil o muy sutil de el espíritu desencarnado pueda realizar una integración de todo lo vivido anteriormente.
Los registros de la memoria astral, están " impresos ", en un nivel superior al astral, que en algunas escuelas esotericas se denomina plano causal , pero se reflejan de una forma más o menos espontánea , en el plano astral.
Ver el pasado desde visión superior..
Así, el sujeto que accede a estos niveles superiores del astral, puede comprender y proyectar sus vidas en una perspectiva más amplia que la estrictamente espontánea de imágenes que surjan de las emociones del momento.
Al ser imágenes algo inconexas en relación a la visión mas completa e integra que se obtiene en el plano mental, cumplen una función sanadora y de sublimación a nivel emocional, posibilitando , el ver, desde un nivel de comprensión superior al normal , la experiencia vivida.
Pudiendo así, visualizar desde una visión superior, en la cual se comprenda la conexión entre lo presente con lo pasado, y con lo pasado más lejano, de vidas pasadas ,y con el futuro y hasta el futuro desconocido lo que está ocurriendo, pudiendo así lograr comprender el sentido de lo que está experimentando se actualmente.
El buda , en sus sutras, y especialmente en los llamados batallas, que tratan sobre las vidas anteriores, encontraba un sentido o comprensión de lo ocurrido cuando lograba relacionarlo con causas y conexiones karmicas anteriores.
Un espíritu preparado, con un karma y sabiduría que permita este nivel de comprensión, puede llegar a esta visión tan superior con el asesoramiento, con la claridad de alguien más evolucionado que en ese plano astral superior lo guíe e inspire.
En el proceso del sueño, de forma similar que en el proceso del morir, la mente tiene recuerdos agradables o desagradables de lo que son experiencias cercanas o lejanas que se van cambiando, hasta ser casi una caricatura de lo que realmente les ocurrió.
De todas maneras, cuando hay condiciones favorables a nivel energético y psíquico, la integración y sanación, a través de la revivenxia, a través de la reelaboración simbólica, permite otra proyección mucho más clara y consciente.
Según el libro ," el plano astral" , esas experiencias son son similares, cualitativamente o incluso simbólicamente, a las que se tuvieron en la existencia que terminó o en las anteriores.
Quedando como huella psiquicas, como tendencia karmica que determina mucho de la experiencia astral y la posibilidad de sanación e integración.
Aquí es menester señalar que no es que se sane y comprenda bellamente lo vivido, como se quiere creer o necesita creer, dependerá de las condiciones y principalmente del karma que conduzca la experiencia.
En un ser psíquica y espiritualmente desarrollado, su cuerpo astral será muy similar a lo que fue su cuerpo físico, pudiendo captar con claridad su propio ser psíquico y el medio ambiente que le rodea.
El tiempo de transcurso.
Por un lado es importante señalar aquí que lo que es el transcurso del tiempo no es lineal, correspondiendo un día a un día del tiempo transcurrido en el astral.
Se trata explícitamente en este tema de la integración y sanación de lo pasado pues el tiempo es, Salvo grandes excepciones de seres más evolucionados, relacionado con el proceso de integrar lo pasado casi en su totalidad.
Si el tiempo es siempre mucho mayor en el astral en todos los casos, si depende de variedad de factores como la evolución de la conciencia, etc , es algo que los diversos autores discrepan.
En términos generales se puede hablar de un transcurso mayor de tiempo en el plano que corresponde a la mayor cantidad de energía y por lo tanto se contenido o registros de experiencia.
Por ejemplo, si una persona transcurrio la mayor cantidad de tiempo en una vibración de sabiduría, así será la experiencia en el astral, integrando estás experiencias y dándole mayor fruto, y los tiempos se experimentarán como más prolongados allí.
Las ecm y la " visión panorámica.
¡Buenas, Rafael! Muy bien. Sí, creo que ese es uno de los ejes más ricos para tu proyecto, porque conecta las experiencias cercanas a la muerte (ECM) con la reflexión existencial y simbólica que vienes desarrollando en Símbolos de la muerte y renacimiento.
Si observamos la literatura sobre ECM, aparece un motivo recurrente: después del desprendimiento del cuerpo y antes de cualquier decisión sobre continuar o regresar, muchas personas describen un proceso de comprensión profunda de la vida que acaba de concluir. No se trata únicamente de "recordar" acontecimientos, sino de captar su significado desde una perspectiva mucho más amplia.
Diversos investigadores han descrito esta etapa con matices diferentes.
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fue uno de los primeros en popularizar la idea de la "revisión panorámica de la vida". En numerosos testimonios recogidos en Life After Life, las personas afirman que toda la existencia parece desplegarse simultáneamente, sin un orden estrictamente cronológico. Lo importante no es la cantidad de hechos recordados, sino la comprensión inmediata del sentido de cada acción.
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observó que esa revisión suele tener un carácter profundamente transformador. No funciona como un juicio impuesto desde afuera, sino como una autoevaluación espontánea en la que la persona comprende las consecuencias humanas y espirituales de sus actos.
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destacó que muchas personas relatan experimentar simultáneamente sus propias emociones y las de quienes fueron afectados por sus acciones. Esa empatía ampliada transforma la revisión de la vida en una comprensión ética mucho más profunda.
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interpreta estos relatos como indicios de una conciencia que, al menos durante la ECM, parece funcionar independientemente del cerebro físico. Desde esa perspectiva, la integración de la vida sería una función propia de la conciencia y no simplemente un proceso neurológico.
Desde una perspectiva existencial, este fenómeno resulta especialmente significativo. Durante la vida cotidiana solemos comprender los acontecimientos de manera fragmentaria. Estamos inmersos en preocupaciones, deseos, miedos y proyectos. En cambio, los testimonios de ECM describen un punto de vista donde desaparece esa fragmentación. La totalidad de la existencia puede contemplarse como una unidad dotada de sentido.
Aquí aparecen resonancias con diversas tradiciones filosóficas y espirituales. En el budismo tibetano, por ejemplo, durante el estado intermedio (bardo), la conciencia enfrenta las huellas kármicas acumuladas. No se trata de un castigo externo, sino del reconocimiento directo de las propias tendencias mentales.
También puede establecerse un paralelo con . Desde la psicología analítica, la integración implica reconocer aquellos aspectos de la personalidad que permanecían inconscientes. Las ECM parecen describir una integración aún más amplia: no solo se integran contenidos psíquicos, sino el significado completo de una existencia.
Desde el existencialismo, podría decirse que esa revisión constituye el momento en que la vida deja de ser una sucesión de instantes y se revela como una totalidad. Cada decisión adquiere su verdadero peso únicamente cuando puede contemplarse en relación con el conjunto.
Un aspecto especialmente interesante es que numerosos testimonios coinciden en afirmar que el criterio principal de esa comprensión no son los logros materiales, el prestigio o el éxito social. Lo que aparece con mayor intensidad son las relaciones humanas, los actos de compasión, las oportunidades desaprovechadas de amar, los daños ocasionados y los pequeños gestos cotidianos que modificaron la vida de otras personas. Es como si el significado último de la existencia estuviera determinado por la calidad del vínculo con los demás más que por las realizaciones externas.
